Åbn hovedmenuen

Bruger:Biscuit-in-Chief/Teresa Sampsonia1

Afgang fra SafaviderigetRediger

En af Emamqoli Khans yndlinge ønskede at gifte sig med Teresa og mindede guvernøren om den report, der sagde, at hun havde været muslim før hun var kristen. Hun blev beordret til at stå foran en mullah (en religiøs dommer) i en moské, der ville afhøre hende om hendes fortid og hendes religion.[1] Dette fandt karmeliterne uacceptabelt, der bad guvernøren om at have Teresa afhørt ved karmelitfædrenes kirke.[2] Mullah afviste dette, men der blev opnået enighed om, at de ville mødes i en af guvernøren i Shiraz' godsforvalteres hjem, som var en af karmelitfædrenes venner.[3] Hun blev afhørt i en time, før hun fik lov til at tage hjem.[4]

Safaviderne blev urolig efter at kong Abbas døde nogle måneder efter Shirley. Abbas' barnebarn, Safi (r 1629-1642), efterfulgte ham på tronen; han var mindre konsekvent end sin bedstefar i sin religiøse tolerance. Emamqoli Khan yndling, der stadig ønskede at gifte sig med Teresa, sendte sine tjenere til karmeliterne i Isfahan for at fange hende. Præsterne nægtede at kende til hendes opholdssted og rådede hende til at tage tilflugt i kirken Saint Augustine i New Julfa (det armenske kvarter i Isfahan).Chick & Matthee 2012, s. 292 Præsterne blev bragt til yndlingens hus og blev efter sigende truede med tortur, før de blev frigivet. Chick & Matthee 2012, s. 292

Mullah'en bad Emamqoli Khan om tilladelse til at forhøre Teresa igen. Da han støttede karmelitfædrene og ikke ville fornærme mullah'en, sagde han, at sagen vedrørte Isfahan præfekt (darugha) Khosrow Mirza.[5] Præfekten var, ligesom guvernøren i Shiraz, også Georgien. Han fik arresteret Teresa og bragt for ham; en dommer forhørte hende om sin religion. Hun tilstod hendes kristendom og sagde efter forlydende, at hun ville dø "tusind gange" for det.[6] Dommeren beskyldte hende for at lyve og truede med at brænde hende i live, hvis hun ikke konverterede til islam. Da Teresa nægtede, truede dommeren med at få hende kastet ud fra et tårn; hun sagde efter forlydende, at det ville passe hende bedre, fordi hun ville dø (og komme i himlen) hurtigere.[7] Ifølge karmeliterne skammede dommeren sig over hendes påmindelse om Shirleys tjeneste. Han afsluttede forhøret og rapporterede til præfekten for Isfahan, som tillod Teresa at vende tilbage til hendes hus.[8] Karmelitfædrene modtog den nødvendige tilladelse fra guvernøren i Shiraz i september 1629.[9] Teresas afgang blev dokumenteret i et brev fra Fader Dimas i de karmelitske arkiver i Rom:

{{{1}}}

 
Santa Maria della Scala i Trastevere Rione i Rom, hvor Teresa forblev resten af sit liv

Tre år efter at have vendt tilbage fra sin sidste tur forlod Teresa sit fødselsland for evigt. Hun boede i Konstantinopel i tre år og modtog et certifikat fra Dominikanerne i øst den 21. juni 1634, der efter forlydende bevidnede om sin fromme adfærd.[10] Omkring den tid besluttede hun at gå på pension til et kloster i Rom, der var knyttet til den karmelitske kirke Santa Maria della Scala.[11]

Senere liv og dødRediger

Den 27. december 1634 ankom hun i Rom og blev modtaget venligt af Pave Urban VIII, som overlod hende til karmeliterne.[12] Teresa købte et hus ved siden af kirken.[13] I 1658 fik hun Roberts rester transporteret fra Isfahan til Rom, hvor han blev genbegravet i Santa Maria della Scala.[14] I det karmelitske kloster helligede hun sig til velgørenhed og religion, indtil hendes død i 1668, 79 år .[15] Teresa blev begravet i kirken – hvor hun havde boet i 40 år – i samme grav, som hun havde begravet sin mand Robert i 10 år tidligere.[16]

Hun fik indskrevet på sin gravsten:

Deo Optimo Maximo Roberto Sherleyo Anglo Nobilissimo Comiti Cesareo Equiti Aurato Rodulfi II Imperatori Legato Ad Scia Abbam Regem Persarum og Eiusdeum Regis Secundo Ad Romanos Pontifices Imperatores Reges Hispaniae Angliae Poloniae Moscoviae Mogorri Aliosque Europae Principes Inclito Oratori. Theresia Sampsonia Amazonites Samphuffi Circassiae Principper Filia Viro Amatissimo og Sibi Posuit Illius Ossibus Suisque Laribus I Urbem E Udgiver Pietatis Ergo Translatis Annos Nata LXXIX MDCLXVIII

(Oversat til "To God, the Best and Greatest. For Robert Sherley, most noble Englishman, Count Palatine, Knight of the Golden Spur, Emperor Rudolph II's envoy to Shah Abbas, the King of Persia, (and) the representative of the same King to the Popes of Rome, to Emperors, to the Kings of Spain, England, Poland, Muscovy, and the Mogul Empire, distinguished ambassador to other European princes. Theresia Sampsonia, native of the land of the Amazons, daughter of Samphuffus, prince of [./https://en.wikipedia.org/wiki/Circassia Circassia], set up [this monument] for her most beloved husband and for herself, as a resting place for his bones—brought to Rome from Persia for dutiful devotion's sake—and for her own, aged seventy-nine. 1668.")[17][a]

Ifølge Bernadette Andrea (2017) viser teksten, at Teresa undergravede de patriarkalske kønsroller fælles for de muslimske og kristne kulturer i hendes tid.[19]

I populærkulturenRediger

 
Teresa og Robert Shirleys gravsten i Santa Maria della Scala

Teresas og hendes mands eventyr, og hvad Andrea kalder deres "hybride idenditeter", inspirerede en række litterære og visuelle værker.[20] Ifølge Manoutchehr Eskandari-Qajar satte Shirley og hans "eksotiske kone med en endnu mere eksotisk livshistorie" gang i en stor nysgerrighed og interesse blandt deres samtidige i Vesten.[21] Under hendes rejser mellem Persien og Europa blev Teresa bemærket af samtidige forfattere, kunstnere og europæiske kongelige huse. Rejserskribent Thomas Herbert beskrev Shirley som "den største rejsende af hans tid", men han beundrede den "uforfærdede Lady Teresa".[22] Teresa og hendes mand blev altid noteret for deres eksotiske påklædning. Ved hvert højtstående møde dukkede Shirley op i hans højtstående persiske klæde af silke og fløjl.[23]

Værker inspireret af parret inkluderer to portrætter af van Dyck, brochurer på mange sprog og Jacobean-skuespil, herunder The Three English Brothers Traveller.[24] Lady Mary Wroths Urania blev delvist påvirket af Teresia Sampsonias rejser til England med sin mand.[25] Tuson hævder, at Teresas historie er blevet overskygget af "Shirleys delvis delvis skabte myte", som blev hovedfag for mange af de samtidige "biografier samt efterfølgende historiske studier".[26] Carmen Nocentelli bemærker, at "Teresa-figuren er blevet dækket generelt af hendes mandlige slægtninge".[27] Ifølge Nocentelli:

Nocentelli tilføjer, at Teresa som en historisk betydningsfigur var begrænset til England.[27] Uden for England var "Teresa Sampsonia Sherley en anelse i sig selv".[27] Den samtidige italienske rejsende Pietro della Valle henviste til Teresa som en "Ambassadør af Kongen af Persien", som Nocentelli fortolker som at sætte Teresa på en "lige fod med sin mand". [27] I 2009 var der i London to samtidige udstillinger, der udpegede Teresa og hendes mand: Shah 'Abbas: Remaking of Iran ( British Museum, februar til juni 2009) og Van Dyck og Storbritannien ( Tate Britain, februar til maj 2009). [28]

[[Kategori:Pages with unreviewed translations]]

  1. ^ Chick & Matthee 2012, s. 292; Andrea 2019, s. 110.
  2. ^ Chick & Matthee 2012, s. 292.
  3. ^ Chick & Matthee 2012, s. 292.
  4. ^ Chick & Matthee 2012, s. 292.
  5. ^ Chick & Matthee 2012, s. 293.
  6. ^ Chick & Matthee 2012, s. 293.
  7. ^ Chick & Matthee 2012, s. 293.
  8. ^ Chick & Matthee 2012, s. 293.
  9. ^ Chick & Matthee 2012, s. 293.
  10. ^ Chick & Matthee 2012, s. 294.
  11. ^ Chick & Matthee 2012, s. 294; Wheelock, Barnes & Held 1990, s. 155.
  12. ^ Chick & Matthee 2012, s. 294; Wheelock, Barnes & Held 1990, s. 155.
  13. ^ Chick & Matthee 2012, s. 294.
  14. ^ Christensen 2012, s. 323; Andrea 2019.
  15. ^ Brown 1999, s. 54; Globe 1985, s. 84; Christensen 2012, s. 323.
  16. ^ Tuson 2013, s. 19; Andrea 2019.
  17. ^ Schwartz 2013, s. 99.
  18. ^ Andrea 2017a, s. 34; Nocentelli 2019, s. 87–88.
  19. ^ Andrea 2017a.
  20. ^ Andrea 2017b; Schwartz 2013.
  21. ^ Eskandari-Qajar 2011.
  22. ^ Tuson 2013, s. 19; Cave 1844, s. 598; Herbert 1638, s. 203.
  23. ^ Schwartz 2013.
  24. ^ Andrea 2017b.
  25. ^ Andrea 2017a; Hannay 2013.
  26. ^ Tuson 2013.
  27. ^ a b c d Nocentelli 2019, s. 84.
  28. ^ Eskandari-Qajar 2011.


Fodnotefejl: <ref>-tags eksisterer for en gruppe betegnet "lower-alpha", men der blev ikke fundet et tilsvarende {{reflist|group="lower-alpha"}}, eller et afsluttende </ref>-tag mangler