Teosofi: Forskelle mellem versioner
Content deleted Content added
Steenth (diskussion | bidrag) m →Eksterne henvisninger: fix dmoz |
link |
||
Linje 9:
Teosofien opfatter ikke sin lære som en ny åbenbaring, men som et system, der er i tråd med ældgamle sandheder, som i et vist omfang allerede har været fremlagt gennem utallige århundreder af verdens vise. Teosofien ser det som sin mission at organisere disse sandheder i et samlet system og udbrede spirituel viden mere åbent, end det tidligere er sket.<ref>[http://www.theosociety.org/pasadena/theosoph/theos1a.htm#whatistheosophy Kilde: "WHAT IS THEOSOPHY?" – The Theosophists, vol. I, Section 1, 1879]</ref> I sidste reference fastlægges det også at teosofi ikke er andet en hver enkelte persons eller medlems helt egen frit fremlagte teori om livet og om det guddommelige. Med andre ord var teosofi, ikke en fastlagt Bibelsk lære indenfor Det Teosofiske Samfund, men ethvert menneskes lære om sandheden om livet sådan som ethvert menneske, hver for sig så den eller ser den. Teosofi er derfor ikke en sekterisk lære for hvert menneske har sin egen opfattelse af og teori om livet, sin egen teosofi. I Det Teosofiske Samfund blev der i de første år ikke påtvunget nogle medlemmer en bestemt lære af dets grundlæggere eller af andre medlemmer. Og Det Teosofiske Samfund havde medlemmer som kom fra alle mulige religioner, både [[Kristendom|kristne]], [[Hinduisme|hinduer]], [[Buddhisme|buddhister]], [[Jainisme|jainister]], [[Zoroastrianisme|Zoroastre]], [[Jødedom|Jøder]], [[Islam|Muslimer]] osv. var medlemmer i de tidlige år af Det Teosofiske Samfunds eksistens. <ref>[http://www.global-theosophy.net/constitution_rules_1890_dansk.php Kilde: The Theosophist, January, 1891]</ref><ref>[http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v11/y1889_054.htm Kilde: OUR THREE OBJECTS – Lucifer, Vol. V. No. 25, September, 1889, pp. 1-7]</ref><ref>[http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v11/y1889_019.htm Kilde: THE NEW CYCLE – La Revue Théosophique, Paris, Vol. I, No. 1, March 21,1889, pp. 3-13 – Translation of the foregoing French original]</ref>
Disse forhold med hensyn til hvad "teosofi" kunne siges at være og blevet antaget at være – kan siges at være blevet ændret mærkbart i perioden år 1908-1911, hvor Det Teosofiske Samfund fik en anden organisations-struktur via dets nye formand (Præsident) som hed Annie Besant, og hvor den påståede kommende Messias-avatar J. [[Krishnamurti]] blev ført frem, på tilsyneladende sekterisk vis i december år 1911 på det Teosofiske Konvent i [[Benares]] i [[Indien]].<ref>[http://www.gutenberg.org/files/20800/20800-h/20800-h.htm Kilde: London Lectures of år 1907 af Annie Besant, p. 106-109, og sekundært 110-133 – Project Gutenberg]</ref><ref>[Kilde: "Krishnamurti: the years of awakening" by Mary Lutyens, 1979. Se p. 84, 223-227 og især p. 241]</ref><ref>[http://www.ts-adyar.org/content/j-krishnamurti-1895-1986 – Kilde: The Theosophical Society Adyar – history den Convention at Benares dec. 1911.]</ref> Og ind til nutidens Det Teosofiske Samfund har disse
I teosofien skelnes mellem ''eksoterisk'' (ydre, almenfattelig) og ''esoterisk'' viden (indre, for de indviede). Eksoterisk viden er f.eks. almen videnskabelig viden, hvor esoterisk viden er den form for spirituel viden, som Teosofien beskæftiger sig med.
Som nævnt har Teosofien været en (af flere) inspirationskilder for forskellige [[new age
== Se også ==
|