Quentin Skinner: Forskelle mellem versioner
Content deleted Content added
PHansen (diskussion | bidrag) +Kategori:Historikere fra England ; {{FD|1940||Skinner, Quentin}} |
HrDansk (diskussion | bidrag) Om Skinners metode |
||
Linje 1:
'''Quentin Skinner''' (født [[26. november]] [[1940]] i [[Oldham]] i [[Storbritannia]])<ref>[http://www.kuleuven.be/patroonsfeest/2004/cv_skinner.pdf CV]</ref> er en britisk [[idéhistorie|idéhistoriker]]. I 1960'erne blev Skinner
== Metodisk standpunkt ==
Skinners udgangspunkt for at udvikle sin egen metode er en kritisk holdning til to forskellige tilgange til idéhistorien: en eksternalistisk tilgang og en nærlæsningsorienteret metode. Den såkaldt eksternalistiske tilgang er i overvejende grad - men ikke udelukkende - adresseret mod [[Marxisme|marxismen]], der i Skinners øjne havde det med at reducere tekster til deres socioøkonomiske kontekst. I denne tilgang ansås tekster for at være udtryk af andre ikke-tekstlige forhold. For at forstå en tekst skulle man således blot klarlægge de disse forhold. Dette perspektiv betød, at forfatteren blev uinteressant, da dennes hensigter motiver blot afspejlede personens socioøkonomiske status eller placering i klassesamfundet. På denne måde blev forfatterens agens marginaliseret ud af idéhistoriens blik. Det andet offer for Skinners kritik - nærlæsningen - var i overvejende grad rettet mod den amr. idéhistoriker [[Arthur Lovejoy]]. I Skinners øjne har denne metode ikke blik for andre forhold end teksten selv. I dette perspektiv er idéhistorikerens metode blot at læse teksten igen og igen. For Skinner manglende denne metode et greb til at forbinde teksten med konteksten.
Skinner slog derfor et slag for en sproglig kontekstualisering, der går ud på at situere en given tekst i forhold til andre tekster og diskurser. Teksten er i dette perspektiv en henvendelse til og svar på disse andre tænkere, tekster eller kulturelle forestillinger. Skinner mener således, at idéer, argumenter og tekster bør blive placeret i deres oprindelige kontekst. Derfor bør vi ifølge Skinner fokusere meget på tekstens [[Synkron og diakron|synkrone]] kontekst. Ikke så meget den [[Diakron|diakrone]] læsning ift. hvordan en tekst fx nyartikulerer et emne som [[frihed]], [[Solidaritet (sammenhold)|solidaritet]] mv. På denne måde kan man forstå deres oprindelige formål. I dette perspektiv bliver tekster set som våben eller redskaber, der fx kan bruges til at støtte, miskreditere, eller legitimere andre tanker. Skinner ser altså tekster som størrelse, der søger påvirke verden. Og for at kunne afkode denne ambition skal man derfor først forstå den forestillingsverden, de intervenerer i. På denne måde ser Skinner tekster som værende en del af nogle specifikke samtalemiljøer.<ref>Mikkel Thorup (2018) "Politisk idéhistorie: Fire tilgange." ''Politik'' 21.3, s. 7-8.</ref>
==Bibliografi==
|