Mahabharata: Forskelle mellem versioner

49 bytes tilføjet ,  for 1 år siden
{{wikify}} {{maskinoversættelse}} {{ingen kilder}} i stor tilføjelse. ... måske skal det bare slættes, hvis ikke nogen ta'r fat
No edit summary
({{wikify}} {{maskinoversættelse}} {{ingen kilder}} i stor tilføjelse. ... måske skal det bare slættes, hvis ikke nogen ta'r fat)
''Mahabharata'' betyder den store Bharata og hentyder til kongeriget Bharata og den kongelige familie, hvor to grene af slægten slås for magten. Denne kamp udmønter sig i en [[krig]], som skildres over flere [[bog|bøger]]. Af disse bøger er især [[Bhagavad Gita]] blevet berømt og gitaen har opnået status som måske den vigtigste tekst indenfor [[hinduisme]]n. På grund af ''Bhagavad Gita'' og andre [[religion|religiøse]] tekststykker, anser hinduerne ''Mahabharata'' i sin helhed for en hellig tekst. Af samme grund foredrages den ofte i templerne ved hinduernes [[kult]]fester.
 
{{wikify}}
{{maskinoversættelse}}{{ingen kilder}}
Det episke er traditionelt tilskrevet vismanden Vyāsa, der også er en hovedperson i eposet. Vyāsa beskrev det som værende itihāsa (sanskrit: इतिहास, der betyder "historie"). Han beskriver også Guru-shishya-paramparaen, som sporer alle store lærere og deres elever fra den vediske tid.
 
Selve Mahābhārata (1.1.61) skelner en kernedel på 24.000 vers: Bhārata-egnet i modsætning til yderligere sekundært materiale, mens Aśvalāyana Gṛhyasūtra (3.4.4) gør en lignende skelnen. Mindst tre redaktioner af teksten genkendes almindeligt: ​​Jaya (Sejr) med 8.800 vers tilskrevet Vyāsa, Bhārata med 24.000 vers som reciteret af Vaiśampāyana, og til sidst Mahābhārata som reciteret af Ugraśrava Sauti med over 100.000 vers. [21] [22] ] Nogle forskere, som John Brockington, hævder imidlertid, at Jaya og Bharata henviser til den samme tekst og tilskriver Jaya-teorien med 8.800 vers til en forkert læsning af et vers i ipdiparvan (1.1.81). [23] Redigeringen af ​​denne store tekstdel blev udført efter formelle principper, hvori der blev understreget numrene 18 [24] og 12. Tilføjelsen af ​​de nyeste dele kan dateres af fraværet af Anuśāsana-parva og Virāta-parva fra "Spitzer manuskript". [25] Den ældste overlevende sanskrittekst stammer fra Kushan-perioden (200 e.Kr.). [26]
 
I henhold til hvad en karakter siger på Mbh. 1.1.50 var der tre versioner af det episke, begyndende med henholdsvis Manu (1.1.27), Astika (1.3, sub-parva 5) eller Vasu (1.57). Disse versioner svarer til tilftilføjelsen af ​​en og derefter en anden 'ramme' indstilling af dialoger. Vasu-versionen ville udelade rammeindstillingerne og begynde med beretningen om Vyasas fødsel. Astika-versionen ville tilføje sarpasattra og aśvamedha-materiale fra brahmanisk litteratur, introducere navnet Mahābhārata og identificere Vyāsa som værkets forfatter. Redaktørerne af disse tilføjelser var sandsynligvis Pāñcarātrin-lærde, der ifølge Oberlies (1998) sandsynligvis bevarede kontrol over teksten, indtil dens endelige redaktion. Omtale af Huna i Bhīma-parva ser imidlertid ud til at antyde, at denne parva kan være redigeret omkring det 4. århundrede. [27]
 
øjelsen af ​​en og derefter en anden 'ramme' indstilling af dialoger. Vasu-versionen ville udelade rammeindstillingerne og begynde med beretningen om Vyasas fødsel. Astika-versionen ville tilføje sarpasattra og aśvamedha-materiale fra brahmanisk litteratur, introducere navnet Mahābhārata og identificere Vyāsa som værkets forfatter. Redaktørerne af disse tilføjelser var sandsynligvis Pāñcarātrin-lærde, der ifølge Oberlies (1998) sandsynligvis bevarede kontrol over teksten, indtil dens endelige redaktion. Omtale af Huna i Bhīma-parva ser imidlertid ud til at antyde, at denne parva kan være redigeret omkring det 4. århundrede. [27]
 
Ādi-parva inkluderer slangeofringen (sarpasattra) af Janamejaya, der forklarer dens motivation, detaljerede hvorfor alle slanger, der eksisterede, var beregnet til at blive ødelagt, og hvorfor der på trods af dette stadig findes slanger. Dette sarpasattra-materiale blev ofte betragtet som en uafhængig fortælling, der blev tilføjet en version af Mahābhārata af "tematisk tiltrækning" (Minkowski 1991), og blev betragtet som en særlig tæt forbindelse til vedisk (Brahmana) litteratur. Pañcavimśa Brahmana (kl. 25.15.3) opregner de officielle præster i en sarpasattra, blandt hvilke navne Dhṛtarāṣtra og Janamejaya, to hovedpersoner i Mahābhāratas sarpasattra, samt Takṣaka, navnet på en slange i Mahābhārata, forekommer. ]
114.195

redigeringer