Den islandske fristat: Forskelle mellem versioner

Content deleted Content added
m slet dobbelt kat
lille udvidelse
Linje 48:
 
==Goðorð systemet==
Den [[middelalder]]lige islandske stat havde en usædvanlig politisk struktur; der var ingen [[konge]] eller fyrste med udøvende magt, i stedet fungerede Altinget både som øverste lovgivende og dømmende organ på det overordnede plan. Landet var inddelt I en række forskellige høvdingedømmer, kaldet ''goðorð''. De blev hver ledet af en ''goði'' ([[gode]] eller høvding),. I hedensk tid var der havdetilsyneladende også et nært forhold mellem den religiøse og verdslige magt, da den lokale leder både havde en retslig, politisk og religiøs myndighed overi sit eget område. GodensDer embedeer varen arveligtdel usikkerhed mandsidenom, menhvad dettitlen kunnegode reeltdækker overdragesover elleri sælgesdet tilislandske tredjeperson.samfund, Etmen ''goðorð''kildematerialet havdepeger ingen fasteen geografiskebetydning grænser;i medlemskabretning af etenten ''goðorð''høvding, havdereligiøs ileder stedeteller karaktérbegge afdele. allianceforbundDer mellemfindes individetingen ogtegn høvdingen, ogat forholdetman kunnehavde Ien teoriensærskilt ændrespræstestand nåri somfør-kristen helst.tid, Systemetde varreligiøse ceremonier intetblev tidspunktderfor stabiltsandsynligvis og antalletledet af godedømmeren ændredes stærkt over tidstormand.<ref>Gro Steinsland; ''Norrøn religion''Sigurdson (20051994). Oslo (pp. 280)129-130</ref>
 
Umiddelbart ændrede forholdet mellem den verdslige og den sakrale magt sig ikke i forbindelse med [[Religionsskiftet i Norden|religionsskiftet]] i Island år 999/1000, men på længere sigt medførte det, i lighed med andre lande i Europa, at der opstod en ny form for ledertype, der legitimerede sin magt vha. af den nye religion. De første kristne præster var som regel også goder, ligesom de ældste kirker blev bygget i tilknytning til en godes gård. Religionsskiftet var en langvarig proces, de kristne institutioner fik fx først adgang til økonomiske ressourcer og dermed magt efter indførelsen af tiende i 1096/97, og først da bliver det muligt at finansiere omfattende kirkebyggeri og etablere en egentlig kirkelig organisation. ref>Sigurdson (1994) pp. 133-136</ref>
 
Godens embede var arveligt på mandsiden, men det kunne reelt overdrages eller sælges til tredjeperson. Et ''goðorð'' havde ingen faste geografiske grænser; medlemskab af et ''goðorð'' havde i stedet karaktér af allianceforbund mellem individet og høvdingen, og forholdet kunne I teorien ændres når som helst. Systemet var på intet tidspunkt stabilt og antallet af godedømmer ændredes stærkt over tid.<ref>Gro Steinsland; ''Norrøn religion'' (2005). Oslo (pp. 280)</ref>
 
==Retssystem==
Line 76 ⟶ 80:
==Referencer==
{{reflist}}
 
==Litteratur==
*Sigurdson, Jón Vidar (1994); ''Forholdet mellom verdslig og religiøs makt på Island i fristatsperioden'', i Schjødt, Jens Peter (red.); ''Myte og ritual i det før-kristne Norden''. ISBN 87-7838-053-7
 
[[Kategori:Islands historie]]