Treenigheden: Forskelle mellem versioner
Content deleted Content added
m r2.7.1) (robot Tilføjer: als:Dreifaltigkeit |
this side have been made by people who lie about what trinity is. becourse they don't what people to believe in it. I have tryit to make it look like the english vertion, so it come close to be rigth. |
||
Linje 1:
{{Kristendom}}
[[Fil:3enighed.svg|thumb|250px|left|Traditionel fremstilling af treenigheden.
'''Treenigheden''' er det centrale [[
Den kristne lære om treenigheden, en af de vigtigste i mainstream kristne tro, lærer enhed Faderen, Sønnen og Helligånden som tre personer (græsk hypostases),I en guddommelig Being (græsk: Ousia), [2] kaldet Guddommen (fra Old English: Guddommelighed)., den guddommelige Essence Guds
Ifølge denne doktrin, eksisterer Gud som tre personer, men er en Gud, hvilket betyder, at Gud Søn og Gud Den Hellige Ånd har præcis samme art, eller at blive som Gud Fader på alle måder. Uanset egenskaber og magt Gud Fader har, Gud Søn og Gud Helligånd er så godt. "Derfor, Gud Søn og Gud Helligånd er også evige, allestedsnærværende, almægtig, uendeligt klog, uendeligt helligt, uendeligt kærlige, alvidende."
Læren udviklet fra bibelske sprog, der anvendes i Det Nye Testamente passager som dåbs-formlen i Mattæus 28:19 og tog væsentligt sin nuværende form ved udgangen af det 4. århundrede som følge af kontroverser om egentlig forstand, som skal gælde for Gud og Kristus udtryk som "person", "natur", "essens", og "stof ".
Treenighedslæren kontrast til Nontrinitarian positioner, der omfatter Binitarianism (en guddom / to personer), Unitarisme (en guddom / én person), Oneness eller Modalism tro, og The Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige syn på Guddommen som tre separate væsener, der er ét i formål snarere end essens.
Det danske ord treeninghed er afledt af det latin ord Trinitas, der betyder "tre, en i en". [9] Dette abstrakte navneord er dannet af tillægsordet trinus (tre hver tre, triple), som ordet Unitas er abstrakt navneord dannes fra unus (en).
Den tilsvarende ord i græsk er Τριάς, som betyder "et sæt af tre" eller "nummer tre" .
Den første registrerede brug af denne græske ord i kristen teologi (dog ikke om den guddommelige Treenighed) var ved Theophilus af Antiokia i omkring 170. Han skrev:
"På samme måde også de tre dage, som var før armaturer, er typer af Trinity [Τριάδος], af Gud, og Hans Ord, og hans visdom. Og det fjerde er den type af mennesker, der har brug for lys, at så der kan være Gud, Ordet, visdom, mand. "
Tertullian, en latinsk teolog, der skrev i begyndelsen af 3. århundrede, er krediteret med at bruge ordene "Trinity", "person" og "stof" for at forklare, at Faderen, Sønnen og Helligånden er "en i essens-ikke en personligt ".
Omkring et århundrede senere, i 325 første koncil i Nikæa fastslog doktrinen om treenigheden som ortodoksi og vedtog den nikænske trosbekendelse, der beskrev Kristus som "Gud af Gud, lys af lys, sand Gud af sand Gud, født, ikke gjort , være af et stof (homoousios) med Faderen ".
Selv om Ny Testamente ikke bruger ordet "Τριάς" (Trinity) eller eksplicit undervise i det, har det givet det materiale, hvorpå treenighedslæren er formuleret Refleksion af tidlige kristne på passager såsom den Store Kommissionen.: "Gå derfor hen og gør alle folkeslag til disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" [Matt 28:19] og apostlen Paulus's velsignelse: "Den nåde Herren Jesus Kristus og kærlighed til Gud og fællesskabet i Helligåndens fællesskab være med jer alle, "[2 Kor. 13:14], mens på samme tid den jødiske Shema Yisrael: "Hør, Israel:. Herren vor Gud, Herren er én" [Mosebog 6:04] førte de tidlige kristne til at sætte spørgsmålstegn hvilken vej Faderen , Sønnen og Helligånden er i enhed. Senere, de forskellige henvisninger til Gud, Jesus og Ånden fundet i det Nye Testamente blev systematiseret i en treenighed, én Gud, der knytter sig til tre personer og et stof til bekæmpelse af kætterske tendenser, hvordan de tre hænger sammen og at forsvare kirken mod anklaget for at tilbede to eller tre guder.
Hertil kommer, Gamle testamente er også blevet fortolket som forløberen for Treenigheden, ved at henvise til Guds ord, [Ps 33:6] hans ånd, [Isa 61:1] og Visdom, [Prov. 09:01] samt som fortællinger, såsom fremkomsten af de tre mænd til Abraham. [Gen 18] Det er dog almindelig enighed om, at det ville gå ud over hensigten og ånden i Det Gamle Testamente til at korrelere disse begreber direkte med senere trinitariske doktrin.
Nogle kirkefædrene mente, at en viden om mysteriet blev udbetalt til profeter og helgener af de "gamle Dispensation", og at de identificerede guddommelige sendebud Genesis 16:07, 21:17, 31:11, Exodus 3:2 og . Visdom af sapiential bøger med Sønnen, og "Herrens ånd" med Helligånden Andre kirkefædrene, såsom Gregory Nazianzen, fremførte i sin Taler, at åbenbaring var gradvis:
Det Gamle Testamente proklamerede Faderen åbent, og Sønnen mere dunkelt. The New manifesterede Sønnen, og foreslog guddom af Ånden. Nu Ånden selv bor blandt os, og forsyner os med en tydeligere demonstration af sig selv. For det var ikke sikkert, da Guddommen af Faderen endnu ikke var anerkendt, klart at forkynde Sønnen; eller når den, Sønnen var endnu ikke modtaget at bebyrde os yderligere .
Nogle forskere bestrider ægtheden af treenigheden og hævder, at Læren er resultatet af "senere teologiske fortolkninger af Kristi karakter og funktion." Begrebet blev udtrykt i begyndelsen af skrifter fra begyndelsen af det 2. århundrede frem.
Southern Baptist teolog Frank Stagg understreger, at Det Nye Testamente er gentagne gange taler om Faderen, Sønnen og Helligånden til at "tvinge en trinitariske forståelse af Gud."
{{Commonscat|Holy Trinity}}
| |||