Dødehavsrullerne: Forskelle mellem versioner

'''Dødehavsrullerne''' blev fundet i 11 [[grotte]]r i [[Qumran]]-området ved [[Det Døde Hav]]. De blev fundet i [[1947]] af en [[hyrde]],n [[Muhammed edh-Dhib]],. angiveligtHan vedkastede at kasteangiveligt en sten ind i en [[grotte]] for at få en af sine [[ged]]er ud af hulen. DaHan ramte han en af [[krukke]]rne og opdagede derved rullerne. Der dukkede omkring 800 [[skriftrulle]]r op i årenemellem [[1947]]- og [[1956]]. Det blevvar en fantastisk [[arkæologisk]] opdagelse. I 1990'erne kom der gang i en effektivisering af udgivelsen af rullerne; og alle rullernede er i dagalle udgivet.

Skriftrullerne stammer fra en periode fra det andet århundrede f.Kr. til det første århundrede e.Kr. Indholdet er blandt andet bibelske tekster fra [[det gamle testamente]].

Skriftrullerne blev fundet i 11 huler nær en bosættelse ved Qumran fra cirka [[2. århundrede f.Kr.]] til [[1. århundrede]], men ingen af skriftrullerne er fundet ved selve bosættelsen. Historien om, hvordan de første af skriftrullerne blev fundet, er til gengæld ikke helt sikker. Det lader til at være nogenlunde sikkert, at en [[beduin]], som var fåre- eller gedehyrde, ved navn [[Muhammed edh-Dhib|Muhammed Adhmed el-Hamed]] og med tilnavnet edh-Dhib gjorde det første fund, og at det skete i startenbegyndelsen af 1947.

I den mest udbredte variant af historien kastede hyrden en sten ind i en hule for at finde en forsvundet geddyr eller får, menog hørte i stedet lyden af keramik, der gik i stykker. Da han efterfølgende gik ind i hulen, fandt han så skriftrullerne pakket ind i linned.

John C. Trevor har gennemført en længere række af interviewsinterview i området med adskillige Muhammed edh-Dhib, og det fik han adskillige varianter af historien ud af.

I henhold tilEfter [[kulstof 14-datering]] og analyser af teksten blev dokumenterne skrevet i en periode fra midten af det [[2. århundrede f.Kr.]] og [[1. århundrede]]. Mindst et af dokumenterne er kulstof 14-dateret til perioden [[21 f.Kr.]]-[[61]]. [[Nash Papyrus]]sen fra [[Egypten]], som indeholder en kopi afmed [[de 10 bud]], er det eneste andet [[Hebraisk (sprog)|hebraiske]] dokument af tilsvarendeden alder. Lignende skrifter er fundet i området, blandt andet ved fæstningen i [[Masada]]. Nogle af rullerne blev skrevet på [[papyrus]] og en betragtelig andel blev skrevetmange på [[pergament]]. En enkelt, denDen såkaldte [[Kobberrulle]], er lavet af kobber. DerudoverSkriftrullerne ved man, at skriftrullerne blever skrevet med fuglefjerfjer og blæk fremstillet af kulstofsort og hvide pigmenter.

Fragmenterne spænder over mere end 800 forskellige tekster med mange forskellige synspunkter, heriblandt [[essæer]]nes og andre sekters anskuelser. Omtrent 30% er fragmenter fraaf den hebraiske [[bibel]] fra alle bøgerne undtagen [[Esters Bog]]. Omtrent 25% er traditionelle, israelitiske, religiøse tekster, som ikke er indeholdt i den hebraiske bibel. Heriblandt [[EnochsEnoks Bog]], [[Jubilæerbogen]] og [[Levis Testamente]]. Øvrige 30% indeholder bibelske kommentarer eller øvrige tekster omhandlende deom anskuelser, regler og krav til medlemmer, der tilhørte en mindre jødisk sekt, som mange forskere mener boede i Qumran-området. Resten, det vil sige cirka 15%, af fragmenterne er stadig uidentificerede.

Langt de flest af teksterne, overOver 90%, er skrevet på hebraisk, men nogle er på [[aramæisk]] og enkelte er på græsk. KunDe noglefærreste få af de bibelske skriftruller blever skrevet i Qumran, og størstedelen er kopierafskrifter fra før Qumran-perioden, som er kommet i Qumran-samfundets ejendom. Der er ikke nogeningen tegn på, at Qumran-samfundet har forsøgt at ændre de bibelske tekster, som de kopierede, for at få dem til at stemme overens med deres egen [[teologi]]. Det er tænkeligt, at Qumran-samfundet ville have betragtet EnochsEnoks Bog og Jubilæerbogen som guddommeligt inspirerede skrifter. De bibelske tekster, der oftest citeres i de ikke-bibelske af dødehavsrullernedødehavsruller, er [[Salmernes Bog]] efterfulgt af [[Esajas' Bog]] og [[Femte Mosebog]].

Blandt de vigtigste tekster er Esajas-skriftrullen (fundet i 1947), en kommentar til [[Habakkuks Bog]] (også fundet i 1947), samfundets regelsæt (1QS/4QSa-j), som giver mange informationer om sektens struktur og teologi, samt den tidligste version af [[Damascusdokumentet]]. Den såkaldte [[Kobberrulle]]n (fundet i [[1952]]), som oplisteropremser skjulte skatte af guldguldskatte, skriftruller og våben, er nok den mest berygtedeberømte.

Ifølge et synspunkt, som var deltdeltes af næsten alle eksperter indtil 1990'erne, blev dokumenterne skrevet og skjult af et samfund af [[essæer]]e, som boede i Qumran-området. Denne teori kaldes Essæerhypotesen. I år [[66]] begyndte den [[Første jødisk-romerske krig]] og før deessæerne blev nedslagtet af romerske tropper, gemte essæernede deres skrifter i huler, og de blev ikkeførst fundet igen føri 1947. Den opfattelse, at forfatterne til Dødehavsrullerne var essæere er den mest udbredte blandt eksperter.

En anden teori, hvis popularitet har været stigende, er, at samfundet var ledet af [[saddukæer|saddukæiske]] præster. Det vigtigste dokument, som støtter dette synspunkt, er "Miqsat Ma'ase haTorah" (MMT, 4Q394-), som fremsætter renhedslove, der er identiske med dem, der i rabbinske skrifter tilskrives saddukæerne (som for eksempel omkringfx overførslen af urenhed). Dette dokument gengiver også en festkalender, der følger saddukæernes principper med hensyn til tidsfæstelsen af visse festdage. Der er yderligere beviser at finde i 4QMMT, som stemmer overens med den saddukæiske opfattelse, at holdt væskestrømme var rituelt urene.? Denne opfattelse delte [[farisæer]]ne ikke.

De fleste eksperter er af den overbevisning, at på trods af lighederne i forbindelse med urenhed er denne teori usandsynlig, fordi der står nogle væsentlige, teologiske forskelle tilbage. For eksempel skriver: [[Flavius Josefus]] skriver, at essæerne og saddukæerne havde modsatte opfattelser af skæbne og forudbestemmelse. Essæerne tilskrev altingskæbnen til skæbnenalt, hvorimod saddukæerne helt og aldeles benægtede skæbnens eksistens. Mange af skriftrullerne indeholder tegn på, at forfatterne troede på, at sjælen ville leve videre efter døden (og denne tro inkluderede genopstandelse), hvilket er i modstrid med saddukæernes opfattelse, at: hverken genopstandelse, engle eller sjæle eksisteredeeksisterer.

I [[1963]] fremsatte [[Karl Heinrich Rengstorf]] fra [[Westfälische Wilhelms-Universität]] den teori, at Dødehavsrullerne stammer fra biblioteket i det jødiske [[Templet i Jerusalem|Jerusalems tempel]]. Denne teori blev afvist af de fleste eksperter i løbet af 1960'erne ud fra det argument, atfordi de fleste skriftruller blev skrevet i Qumran i stedet for at være blevet transporteret dertil. Dette argument understøttes af fundet af hvad, der sandsynligvis var et [[scriptorium]] i blandt ruinerne i Qumran. Teorien blev dog genoplivet af [[Norman Golb]] og andre eksperter i løbet af 1990'erne med den tilføjelse, at skriftrullerne sandsynligvis kom fra en række af biblioteker, heriblandt Tempelbiblioteket.

Den [[Spanien|spanske]] [[Jesuiterordenen|jesuit]] [[José O'Callaghan]] har argumenteret for at et bestemt fragment ([[7Q5]]) er en tekst fra [[Markusevangeliet]], kapital 6, vers 52-53, fra [[det nye testamente]]. I de senere år er denne kontroversielle påstand blevet genoptaget af den anerkendte [[Tyskland|tyske]] papyrolog og bibelforsker [[Carsten Peter Thiede]]. Hvis teorien er korrekt, vil det gøre dette fragment til det tidligste,tidligst bevarede dokument fra det nyeNye testamenteTestamente dateret til et sted mellem år [[30]] og [[60]]. Modstandere af påstanden fremhæver, at fragmentet er ret kort og kræver så meget rekonstruktion (det eneste fuldstændige ord er "και", græsk for "og"), at det meget vel kan være en anden tekst end Markusevangeliet. Men der findes ikke så få andre papyrus-fragtmenter, med lige så lidt tekst og lige så få sikre ord og bogstaver, der er blevet identificeret uden at der er rejst tvivl om identifikationen. Stort set alle førende fageksperter inden for papyrologi er enige i den identifikation [[José O'Callaghan]] og [[Carsten Peter Thiede]] har foretaget.

[[Robert Eisenman]] raffinerede teorien ved at argumentere forpåstå, at flere af skriftrullerne rent faktisk beskriver det tidlige kristne samfund, som var mere fundamentalistisk og stift end det samfund, der beskrives i det nye testamente. Eisenman forsøgte også at relatere nogle af teksterne til [[Paulus (bibelen)|Paulus]]' og [[Jakob den Retfærdige]]s liv.

Nogle af disse skriftruller kan rent faktisk være de forsvundne bøger, der nævnes i biblen. Fordi de ofte beskrives som vigtige i forhold til biblens historie, er skriftrullerne blevet omgivet af en længere række af [[konspirationsteori]]er.: For eksempeldet er det blevet påstået, at de var forfalskninger fra ende til anden, og at de var placeret i hulerne af rumvæsner. Andre teorier, som finder mere støtte blandt eksperterne, beskriver Qumran som en militær fæstning eller som et vintertilholdssted.

Skriftrullernes betydning er stadigvæk til delsstadig svækket af usikkerheden omkringom deres alder og oprindelse.

På trods af disse begrænsninger har skriftrullerne allerede vist sig at være ganske værdifulde for tekstkritikere. Før Dødehavsrullerne blev fundet, var de ældste hebraiske bibelskrifter [[Masoretisk tekst|Masoretiske tekster]] fra det [[9. århundrede]]. De bibelske tekster, som blev fundet blandt Dødehavsrullerne, skubberflytter den dato tilbage til det [[2. århundrede f.Kr.]], og. indtilIndtil da var de ældste græske skrifter, som [[Codex Vaticanus]] og [[Codex Sinaiticus]] fra det [[4. århundrede]], de ældste, eksisterende bibelskrifter. Mens nogle af de bibelske tekster fra Qumran afviger væsentligt fra de Masoretiske tekster, viser de fleste kun begrænsede forskelle. Skriftrullerne giver os på den måde nye varianter af tekster og mere velfunderede opfattelser af de tekster, hvor kilderne stemmer overens.