Tafsir: Forskelle mellem versioner

# Koranen selv. Det er den bedste form for tafsir, fordi det dermed er koranen, der forklarer sig selv.

# [[Hadith]]. [[Muslim]]erne tror at profeten [[Muhammed]] havde det som sin mission, at forklare og klargøre koranens indhold og betydning. De forskellige bøger der udgør hadithsamlingerne indeholder megen tafsir, under titler som for eksempel "Meningen med koranens vers". Dette er den næstbedste form for tafsir, fordi det dermed er Allahs profet, der forklarer koranens betydning.

# Oplysninger fra profetens følgesvende ([[Sahaba]]). Profeten Muhammeds følgesvende kendte profeten og havde derfor en bedre mulighed, for at kunne opnå en korrekt forståelse af koranens betydning. Hvis der eksistereeksisterer en konsensus blandt profetens følgesvende omkring betydningen af et bestemt vers, så er det den konsensus, man retter sig efter, og opfatter som den korrekte. Hvis der ikke eksistereeksisterer en konsensus udfra oplysningerne fra profetens følgesvende, så tolker man verset udfra de nævnte principper.

# Oplysninger fra dem der studerede under Muhammeds følgesvende. Dem der studerede under profetens følgesvende, befandt sig i et miljø, hvor der fandtes personer, der kendte profeten. De havde derfor bedre muligheder for, at kunne opnå en korrekt forståelse af koranens betydning.

# Logik. Brug af logik (deduktion og almindelig evaluering af argumenterne) er den sidste og endelige metode, der kan tages i anvendelse, for at forstå koranen.

*[[Ibn Kathir]]: "Tafsir ibn Kathir" - En klassisk tafsir, der anses for at være et resume af en tidligere tafseertafsir af Ibn Jarir (at-Tabari). Den er meget populær, blandt andet forfordi den bruger '[[hadith]]' til at forklare alle vers og kapitler i koranen.

*[[Imam Fakhr ud-Deen ar-Razi]]: "Mafateeh ul Ghayb" også kendt som "Tafsir Kabir" - Et volumiøst arbejde, der dækker mange emner, inklusivinklusive videnskab og medicin. [[Ibn Taymiyyah]] kritiserede denne tafsir for at "indeholde alt, undtagen tafsir".

*[[Imam Abu Abdullah al-Qurtabi]]: "al-Jami' li Akam il-Qur'an" af den berømte [[Maliki]] jurist fra [[Cordoba]]. Denne 10-binds tafsir behandler særligt de islamisk-juridiske aspekter. Selvom forfatteren var en [[Maliki]], så præsenterepræsenterer han også samtidig de andre store islamiskeislamisk juridiske skolers syn på forskellige spørgsmål;. Hans tafsir er derfor populær blandt lærde fra alle de islamiske lovskoler.

*[[Allama Mahmood Alusi al-Hanafi]]: "Tafsir Ruh ul Ma'ani fi Tafsir il Qur'an al-Azim wa Saba' al-Mathani" - AlsoOgså knownkendt assom Ruh ul Ma'ani.

*[[Allama Tabataba'i]]: "Tafsir Al-Mizan" - Et 20 binds værk, hvor forfatteren forsøger at forklare koranens betydning ud fra koranen selv.

*"Tafsir ibn Atiyyah" - En tafsir der er populær i nordvest AfrikaNordvestafrika.

*"Tafsir an-Nasafi" - Skrevet af [[Hanafi]] theologenteologen Nasafi og er publiceret i 2 bind.

*[[Sayyed Qutb]]: I koranens skygge - Mange har rost den som en moderne tafsir, men den er samtidig blevet kritiseret af mange [[Wahhabi]] og [[Salafi]] lærde, der anklagede ham for at have en begrændsetbegrænset viden og for at hanhave baseredebaseret sin tafsir på hanssin egen mening. Den er også blevet kritiseret for ikke at anvende de klassiske metoder og kilder, som man almindeligvis baserebaserer en tafsirs indhold på.