Versionen fra 27. dec. 2014, 13:21 redigér Kontoreg (diskussion \| bidrag) Autopatruljerede 9.648 edits {{reflist}} ← Gå til forrige forskel		Versionen fra 27. dec. 2014, 15:36 redigér fjern redigering Kontoreg (diskussion \| bidrag) Autopatruljerede 9.648 edits →‎Kritik af Helligånden som del af den treenige Gud: en mere Gå til næste forskel →
Linje 32: == Kritik af Helligånden som del af den treenige Gud == Modstandere af [[tese]]n om den [[Treenigheden\|treenige gud]] stiller et kritisk spørgsmål om Helligånden, der lyder sådan her: "Da [[Jesus]] blev fristet af [[Satan]] i [[ørken]]en, var det da "Uhelligånden" som Satan anvendte til [[Jesu fristelse\|~~Jesus~~Jesu fristelse]], jævnfør evangelisternes beskrivelser af fristelserne? Satan var kun i stand til at friste Jesus, på de [[overnaturlig]]e måder fristelserne foregik på, fordi han engang havde været en engel og derfor havde fået Guds-kræfterne direkte fra Gud, som beskrevet i Bibelens første kapitler af [[Første Mosebog]]. Gud må altså enten have glemt at tage helligånden tilbage fra Satan, da denne blev u-[[hellig]], eller også findes der slet ikke nogen Helligånd, men kun [[ånd]], der kan anvendes godt eller skidt, lyder det fra modstanderne af tesen om Helligånden. I Islam ses kritikken af Helligåndens ophøjelse til Gud direkte i Koranens sura 5:73, hvor der står: "Sandelig, de er vantro, som siger: Allah er visselig den tredje af de tre! – men der er ingen gud undtagen den Ene Gud, og hvis de ikke afholder sig fra det, de siger, så vil en smertelig straf visselig ramme de, der i blandt dem er vantro." (citat fra A.S. Madsens oversættelse af Koranen, udgivet af Borgens forlag, 3. udgave 1. oplag 1989, hvor der synes at være opstået rod i versangivelserne).

Helligånden: Forskelle mellem versioner