Katolske breve: Forskelle mellem versioner

Judas brevBrev bevidnes først af Peter's andet brev, skrevet omkring 125-150. [ 17 ] [ 14 ] Herefter bruger Klemens af Alexandria og Tertullianus (begge omkring år 200) og Origenes (ca. år 250) brevet meget sparsomt. [ 17 ] Origenes er også den første, der nævner Peters andet brev, og han skriver, at dets status er blevet betvivlet. [ 17 ] Også Jakobs brev nævnes sjældent. Origenes nævner det og kalder det "”Jakobs brev som er i omløb" [ 34 ] og ifølge Harry Gamble udtrykker han derved sin tvivl om status for brevet som kanonisk. [ 17 ]

De to korte Andet og Tredje Johannes brev havde en anden accepthistorie. De var relativt ukendte i de første to hundrede år. Klemens af Alexandria kalder Johannes Johannes første brev "Længere Brev" [ 35 ], hvilket tyder på, at han kender det andet, men ikke den tredje. Irenaeus fra Lyon citerer fra Johannes første to breve (som han behandler som om de var et brev), men ikke fra den tredje. [ 17 ] Hverken Tertullian eller Cyprian viser noget kendskab til anden og tredje brev. [ 17 ] Origenes kender imidlertid alle tre Johannes breve. Han skriver, at Johannes "efterlod et brev om nogle få linjer [= 1 Joh], måske endda et andet og et tredje brev", [ 36 ] men ikke alle erkender, at de er ægte. [ 37 ] [ 38 ] Måske delte Origenerne selv det synspunkt, eftersom han aldrig citerede brevene. [ 39 ] Ikke længe efter Origenerne viser Dionysios af Alexandria også noget kendskab til de to sidste breve, men tvivler på, om de virkelig er ægte. [ 40 ] [ 39 ] Eusebius regner det andet og tredje Johannes brev sammen med "det så kaldte Jakobs-brev og Judas’ og Petrus’ andet brev" [ 41 ] til de modsagte eller betvivlede skrifter. [ 42 ] [ 39 ] Og i [[Muratorie-kanonDet Muratoriske Fragment]] (hvis vidnesbyrd er interessant, især hvis skriften viser sig at være fra slutningen af ​​100-årene), er kun de første to Johannes breve nævnt, og det eneste yderligere katolske skrift, der nævnes, er Judas brevBrev. [ 39 ]