Relikvie: Forskelle mellem versioner

Content deleted Content added
m sprogret
No edit summary
Linje 1:
[[Fil:Kloster_Fürstenfeld_Heilige_Hyacinthus.JPG|thumb|St. Hyacinthus i Fürstenfeld klosterkirke.]]
'''Relikvier''' ([[latin (sprog)|latin]]: Levninger) betegner allerede i klassisk latin ligrester eller aske af [[helgen]]er, senere bruges det om hele liget og om alt, hvad der er kommet i berøring med helgenerne eller deres legemer.
[[Fil:Altshausen Schlosskirche Reliquie Hermann der Lahme 2005.jpg|thumb|Øverste del af kraniet efter Hermann von Reichenau. St. Michael slotskirke i Altshausen.]]
[[Fil:6-Reliquie der Sandalen v.Jesus-k.jpg|thumb|Jesu sandaler, Prüm-klostret i [[Eifel]].]]
'''Relikvier''' ([[latin (sprog)|latin]]: levninger) dvs. levninger af en [[helgen]], eller genstande, der har tilhørt eller været i fysisk kontakt med en helgen, og er genstand for religiøs [[kult]]. <ref>https://snl.no/relikvier</ref> Ærefrygten for relikvier har bibelsk rod ([[2. Kongebog]] 13,21; [[Matthæusevangeliet]] 9,20 f.; [[Apostlenes Gerninger]] 19,12). [[Reformationen]] tog imidlertid helt afstand fra såvel helgener som relikvier, der derfor ingen plads har i de protestantiske kirker. <ref>http://denstoredanske.dk/Sprog,_religion_og_filosofi/Religion_og_mystik/Ordenssamfund/relikvier</ref>
 
== Historie ==
Inden forIndenfor den tidlige [[kristendom]] skabte ærbødigheden for helgenerne og [[martyr]]erne en relikviedyrkelse. Man ønskede at besidde noget af den [[tro|fromme]] afdøde for derved mere håndgribeligt at kunne bevare mindet om ham i samfundet. Allerede i 2. århundrede spores relikvievæsenet, og fra østen breder det sig til vesten.
 
Efterhånden knyttede der sig den tro til relikvier, at de kunne beskytte mod ulykker og forårsage [[mirakel|mirakler]], og relikviernes antal blev hurtigt svimlende stort samtidig med, at deres art bliver mere og mere fantastisk. Allerede i [[Oldtidenoldtiden]] og senere i [[Middelalderenmiddelalderen]] hævede enkelte røster sig forgæves mod relikvievæsenet, og kirken fremmede i stedet officielt relikviedyrkelsen ved at bestemme, at hvert [[alter]] skulle gemme relikvier. Efterhånden fik man også relikvier afefter [[Kristus]]. Der knyttede sig betydelige økonomiske interesser til fænomenet. Kurfyrst [[Frederik den Vise]] af [[Sachsen]] var en førende samler med 19.013 relikvier, som han udstillede frem til [[1522]]; delvis grundet fortjenesten på [[pilgrim]]me, der [[valfart]]ede til Sachsen for at se dem. <ref>https://reformation500.csl.edu/bio/frederick-the-wise/</ref> [[Pave]]n havde også givet kurfyrst Frederik ret til at sælge de besøgende [[aflad]], hvor ét besøg betød en forkortelse på 100 år af den besøgendes fremtidige ophold i [[skærsilden]]. Ialt havde paven givet [[licens]] til et salg af aflad for 1.902.202 dage. <ref>http://www.prca.org/books/portraits/freds.htm</ref>
 
Blandt genstandene, pilgrimmene kunne beskue hos kurfyrst Frederik, var en påstået [[tommelfinger]] fra [[Sankt Anna]]; en kvist fra [[Moses|den brændende busk]]; nogle torne fra Kristi tornekrone; lidt af høet fra den krybbe, [[Jesusbarnet]] lå i; noget af [[jomfru Maria]]s [[brystmælk]]; og et helt barnelig fra [[Barnemordet i Betlehem|Herodes' børnemord]]. <ref>[https://books.google.no/books?id=BE0zx0bZuFQC&pg=PT23&lpg=PT23&dq=thumb+St.+Anne,+twig+Moses'+burning+bush,+hay+holy+manger+milk+Virgin+Mary&source=bl&ots=1lESy_lOYX&sig=ObxR3hYhqcCI4vGbjx6tFqg_ZiY&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjo9OegtPzeAhUxp4sKHSmnAfwQ6AEwCXoECAkQAQ#v=onepage&q=thumb%20St.%20Anne%2C%20twig%20Moses'%20burning%20bush%2C%20hay%20holy%20manger%20milk%20Virgin%20Mary&f=false Martin Luther: Et liv]</ref>
Da [[reformationen]] begyndte, angreb alle reformatorerne kraftigt både relikvievæsenet og helgenvæsenet, hvorfor relikvier ikke findes i de [[Protestantisme|protestantiske]] kirker. Men i den [[romerskkatolsk]]e og den [[græskkatolsk]]e kirke er relikvier bevaret, og dermed også ærefrygten og tilliden til deres kraft, om end relikviedyrkelsen er modificeret sammenlignet med forholdene i Middelalderen.
 
== Danmarks kendteste relikvie ==
I Danmark anskaffede man sidst i 1000-tallet [[pave Lucius 1.]]s [[hovedskal]] til [[Roskilde Domkirke]], hvorved han blev domkirkens [[skytshelgen]]. [[Sagn]]et fortæller, at nogle [[dæmon]]er var på færde i [[Isefjorden]]; og da de havde sagt, at de ikke frygtede andet i denne verden end [[martyr]]paven Lucius' hovedskal, var der ikke andet for end at få den til Danmark. <ref>R. Broby-Johansen: ''Det gamle København'' (s. 164), forlaget Thanning og Appel, København 1978, ISBN 87-413-6347-7</ref> [[Ælnoth]] skrev, at da [[Svend Estridsen]] døde i [[1076]], blev han gravlagt i "''kirken viet til Skt. Lucius i [[Roskilde]]''". Hovedskallen var indsat i et [[Relikviegemme|relikevieskrin]] af [[guld]], formet som en [[byste]] af paven. Selve Skt. Lucius' dag fejredes i Roskilde både [[4. marts]] og [[25. august]]. Da læste man hans [[legende]] højt i kirken, suppleret med et [[skuespil]]. Så blev relikvien lagt i et skrin, og byens gejstlige gik i procession med det omkring i kirken og derefter ud i byen. Det samme skal være sket ved [[krig]] og [[brand]]. En rigtig pavehat i [[silke]] havde man også, og ved visse lejligheder blev relikvien taget ud af skrinet og båret rundt med hatten på. <ref>Øystein Morten: ''Sigurd Jorsalfare'' (s. 64), forlaget Spartacus, Oslo 2014, ISBN 978-82-430-0844-1</ref>
 
En påstået [[tand]] fra Skt. Lucius blev opbevaret i Københavns [[Vor Frue Kirke (København)|Frue kirke]], og på helgenens årlige mindedag blev der sunget en sekvens, der udtrykte tillid til, at hans tand var stærk nok til beskytte byen mod [[pest]] og overfald. <ref>[[Lorenz Bergmann]]: ''Kirkehistorie'', bind 1 (s. 269), forlaget Haase, København 1973</ref> Skt. Lucius' tidligere gravsted kan stadig ses i [[krypt]]en under kirken ''Santa Cecilia in Trastevere'' i [[Rom]]. <ref>http://www.sacred-destinations.com/italy/rome-santa-cecilia</ref> Men nyere undersøgelser har afsløret, at kraniet, der blev hentet i Rom, ikke har tilhørt pave Lucius, da det er omkring 100 år yngre. <ref>https://www.bt.dk/danmark/roskilde-domkirkes-skytshelgen-der-slet-ikke-var-en-helgen</ref>
 
== Rundt om i verden ==
I den [[romerskkatolsk]]e og den [[græskkatolsk]]e kirke er relikvier bevaret, og dermed også ærefrygten og tilliden til deres kraft, om end relikviedyrkelsen er modificeret sammenlignet med forholdene i middelalderen. I [[Ateisme|ateistiske]] samfund ser man en art relikviedyrkning ved [[Mausoleum|mausoleerne]] for [[Stalin]], <ref>https://www.thoughtco.com/body-of-stalin-lenins-tomb-1779977</ref> [[Lenin]] <ref>https://edition.cnn.com/travel/article/lenin-mausoleum-moscow/index.html</ref> og [[Mao]]. <ref>https://gbtimes.com/visiting-mausoleum-mao-zedong</ref>
 
Også i en del andre religioner anses rester af en helgens legeme eller ejendele for at være relikvier, der antages at have en undergørende virkning. Det gælder således i [[buddhisme]]n og i [[islam]].
 
== Noter ==
<References />
 
== Se også ==
Line 17 ⟶ 32:
 
{{Autoritetsdata}}
{{relistub}}
 
[[Kategori:Religion]]
[[Kategori:Mytologiske genstande]]