Versionen fra 9. apr. 2016, 00:36 redigér TherasTaneel (diskussion \| bidrag) Patruljanter 60.333 edits m tilføjet skabelon ← Gå til forrige forskel		Versionen fra 18. feb. 2019, 18:09 redigér fjern redigering AdamTjørnebjerg (diskussion \| bidrag) 477 edits Småret, indsat et muligvis under afsnittet om Mara, da det ikke er særlig klart, at det er Jesus det handler om Tags: Visuel redigering Mobilredigering Mobilwebredigering Gå til næste forskel →
Linje 31: === Thallus, refereret af Julius Africanus (170-240) === Den kristne [[Julius Africanus]] skriver om [[Jesu lidelse og død\|Jesu korsfæstelse]] og kommenterer at den ikke-kristne Thallus ([[Romerriget\|romer]] eller ~~syrier~~[[Syrien\|syrer]]) i sit tredje værk (i dag forsvundet) mente, at det mørke der forekom efter Jesu korsfæstelse kunne have været en solformørkelse, en teori Africanus afviser (Africanus: Chronology fragment 18). Selvom forfatteren til kilden, Africanus, var kristen, viser dette at selv enkeltheder fra Jesu korsfæstelse var vidtspredte nok til at ikke-kristne i det andet århundrede fandt det værd at afvise dem og give dem naturlige forklaringer. === Lucian, Peregrinus (115-200) === '''[[Lucian af Samosata]]''' skrev en [[satire]] om en kristen [[konvertit]] der senere faldt fra troen. Her skrives at de kristne var så forelsket i Peregrinus at de ærede ham som en [[Gud (højere væsen)\|gud]], ”efter ham, selvfølgelig, som de stadig tilbad, manden der blev spiddet i ~~Palestina~~[[Palæstina]] fordi han introducerede denne nye kult til verden.” Denne nedladende bemærkning om korsfæstelsen må nødvendigvis handle om Jesus og viser den brede viden der var om Jesus i det andet århundrede. === Mara Bar Sarapion (år 73) === '''[[Mara Bar Sarapion]]''', der var en [[~~syrien~~Syrien\|syrisk]] [[filosof]] har muligvis skrevet den eneste ikke-kristne sympatiserende tekst udenfor [[Bibelen]] om Jesus. Det er et brev skrevet i år 73, lige efter Jerusalems fald, hvor han ~~foreslår~~siger at forfølgelse af de vise, er normalt i en voldelig verden, men at det aldrig kan betale sig: {{citat\|Hvad god gjorde det at [[athen]]erne dræbte [[Sokrates]], for hvilken gerning de blev straffet med [[hungernød]] og [[pest]]? Hvad nytte gjorde det, at indbyggerne på [[Samos]] brændte [[Pythagoras]], når deres land var fuldstændig under sand for en tid? Eller hvad nytte gjorde det [[jøde]]rne at dræbe deres vise konge, siden deres rige blev taget fra dem siden da? Gud hævner retfærdigt disse tre mænd. Athenerne døde af hungernød, Samos blev oversvømmet af havet, jøderne var slagtet og drevet fra deres rige, allevegne bliver de spredt. Sokrates er ikke død, takket været [[Platon]], ej heller Pythagoras på grund af [[Hera]]s statue. Ej heller er den vise kong, på grund af den nye lov, som han havde givet. }} Disse bemærkninger reflekterer ~~tydeligvis~~muligvis rapporter, han har modtaget fra kristne, som så på Jesus som [[Jøder\|jødernes]] konge, og som uretfærdigt var slået ihjel for sin visdom. I tillæg gives der ingen hentydning til [[romersk]] indblanding i Jesu død, og jødernes nederlag ses som straf for denne handling. Mara ser dog også det hele udefra som en ikke-kristen, der sætter Jesus op på siden af andre vismænd, og han giver heller ikke nogen hentydninger til [[Jesu opstandelse\|opstandelse]]. Ifølge Mara og sikkert også mange andre var Jesus en vis mand blandt andre. <ref> Afsnittet om kilder er for et stor del vedkommende taget fra bogen: Studying the Historical Jesus, Darrell L. Bock </ref> == Noter ==

Kilder til Jesus: Forskelle mellem versioner