Wikipedia

Om mani padme hum

IAST: Oṃ maṇi padme hūṃ[1] (sanskrit: ओं मणिपद्मे हूं, IPA: õːː məɳipəd̪meː ɦũ) er et Sanskrit mantra med seks stavelser der især er forbundet med den fire-armede Shadakshari form af Avalokiteshvara (tibetansk སྤྱན་རས་གཟིགས་(Chenrezig), kinesisk 觀音(Guanyin), japansk 観音(かんのん, Kannon), medlidenhedens bodhisattva. Mani betyder "juvel" eller "perle" og Padma betyder "lotusblomsten", buddhismens hellige blomst.

Mantraet på tibetansk
med de seks stavelser farvelagt

Det er ofte mejslet i sten eller skrevet på papir som bliver lagt ind i bedemøller. Når en person drejer en mølle, så skulle det give samme effekt, som hvis man reciterer mantraet det antal gange, det bliver gentaget inden i møllen.

Translitterationer redigér

På dansk bliver mantraet translittereret forskelligt, afhængig af skolen indenfor buddhisme eller den enkelte lærer.

De fleste autoriteter anser maṇipadme for at være et sammensat ord snarere end to individuelle ord.[2] Da skrifter på Sanskrit ikke har store bogstaver, betyder det at brugen af små eller store bogstaver i translitterationen af mantraet varierer irrationelt fra kun store bogstaver, indledende store bogstaver til kun små bogstaver. Brug af kun store bogstaver er typisk for ældre lærde skrifter og i tibetanske Sadhana tekster.

  • IAST：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ
  • Tibetansk： ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།（Tibetansk pinyin：Om Mani Bêmê Hum）Wylietranslitteration: oM ma Ni pa d+me hU~M
  • Mongolsk：古 ᠣᠧᠮ ᠮᠠ ᠨᠢ ᠪᠠᠳ ᠮᠡᠢ ᠬᠤᠩ Oëm ma ni bad mei qung Ум мани бадмэ хум ᢀᠤᠸᠠ ᠮᠠ᠋᠎ᠠ ᠨ᠋ᠢ ᠪᠠᠳᠮᠧ ᢀᠾᠤᠤ uwaṃ maa ni badme huuṃ
  • Kinesisk：唵嘛呢叭咪吽 唵嘛呢叭𠺗吽 唵嘛呢叭𡄣吽 唵麼抳缽訥銘吽
  • Koreansk：Ny옴 마니 파드메 훔（Om Mani Padeume Hum, Om mani banme hum），Gammel 옴 마니 반메 훔 (om mani banme hom)
  • Japansk：オンマニハツメイウン（On Mani Hatsu Mei Un） or オンマニパドメフン（On Mani Padome Fun, Ōn mani padomē hūn, On mani peme hun)
  • Burmesisk: ဥံဳ မဏိ ပေဒၼ ဟံု
  • Vietnamesisk：Án ma ni bát mê hồng, Ǎn mání bāmī hōng, Ǎn mání bōnàmíng hōng
  • Thai：โอม มณี ปัทเม หุม
  • 'phags pa:’om ma ni pad me hung ꡝꡡꡏ ꡏ ꡋꡞ ꡌꡊ ꡏꡠ ꡜꡟꡃ
  • Tagut:·a mja nji pja mjij xo
  • Old-uyghur: oom mani badmi xung
  • Jurchen: 嗆丵喒侠剣儂 am ma ni ba mi xu
  • Russisk:Ом мани падме хум
  • Bengali: ওঁ মণিপদ্মে হুঁ
  • Nepali: ओह्म माने पेमे हु
  • Malayalam: ഓം മണി പദ്മേ ഹും

Karandavyuha Sutra redigér

Den første kendte omtale af mantraet er i Karandavyuha Sutra (kinesisk: 佛說大乘莊嚴寶王經 (Taisho Tripitaka 1050);[3] engelsk: Buddha speaks Mahayana Sublime Treasure King Sutra), som er en del af visse Mahayana kanoner, som f.eks. den Tibetanske. I dette sutra, siger Shakyamuni Buddha, "Dette er det mest gavnlige mantra. Jeg sendte selv dette ønske til den hele million af Buddhaer, og modtog efterfølgende denne lære fra Buddha Amitabha."[4]

Betydning redigér

Mantraer kan fortolkes på mange måder af dem der anvender dem, eller kan blot opfattes som lyd-sekvenser, hvis effekt ligger hinsides en præcis betydning.

Den midterste del af mantraet, IAST: maṇipadme, bliver ofte fortolket som "juvel i lotusen." Sanskrit IAST: maṇí "juvel, ædelsten, cintamani" og det lokative af IAST: padma "lotus", men i følge Donald Lopez er det meget mere sandsynligt at IAST: maṇipadme rent faktisk er et vokativ, ikke et lokativ, der omtaler en bodhisattva der kaldes IAST: maṇipadma, "Juvel-Lotus"- et alternativt navn for bodhisattvaen Avalokitesvara.[5] Det står efter IAST: oṃ stavelsen, og er fulgt af IAST: hūṃ stavelsen, begge indskudte er uden linguistisk betydning.

En anden foreslået oversættelse er dermed: Om renser lyksalighed og stolthed (guderiget); Ma renser jalousi og behovet for underholdning (de jaloux guders rige); Ni renser passion og begær (menneskeriget); Pad renser uvidenhed og fordomme (dyreriget); Me renser grådighed og besiddertrang (de sultne spøgelsers rige); Hum renser aggression og had (helvedesriget).

Lopez bemærker også at hovedparten af de tibetanske buddhistiske skrifter har opfattet oversættelsen af mantraet som sekundært, og fokuserer i stedet på korrespondancen mellem mantraets seks stavelser og forskellige andre grupperinger af seks i den buddhistiske tradition.[6] F.eks. udvider Tsangsar Tulku Rinpoche i Chenrezig Sadhana betydningen, og lader dets seks stavelser repræsenterer renselsen af eksistensens seks riger:[7]

Stavelse Seks Pāramitāer Renser Samsarisk rige Farver Guddommens symbol (Ønsk dem) At blive født i
Om Generøsitet Stolthed / Ego Devaer Hvid Visdom Potalas Perfekte Rige
Ma Etik Jalosi / Lyst efter underholdning Asuraer Grøn Medfølelse Potalas Perfekte Rige
Ni Tålmodighed Passion / begær Mennesker Gul Krop, tale, sind
kvalitet og aktivitet		 Dewachen
Pad Omhu Ignorance / fordomme Dyr Blå Sindsro Beskytteren (Chenrezig)s tilstedeværelse
Me Forsagelse Grådighed / besiddertrang Pretaer (sultne spøgelser) Rød Salighed Potalas Perfekte Rige
Hum Visdom Aggresion / had Naraka Sort Medfølelsens kvalitet tilstedeværelsen af (Chenrezig)s Lotus Trone

14. Dalai Lama redigér

 
"om mani padme hūṃ", skrevet med tibetansk skrift på en klippe udenfor Potalapaladset i Tibet
"Det er vældig godt at recitere mantraet Om mani padme hum, men mens du gør det, skal du tænke på dets betydning, betydningen af de seks stavelser er stor og omfattende... Den første, Om [...] symboliserer den udøvendes urene krop, tale og sind; den symboliserer også en Buddhas rene ophøjede krop, tale og sind[...]"
"Vejen bliver indikeret af de næste fire stavelser. Mani, betyder juvel, og symboliserer faktorerne i fremgangsmåden: (den) altruistisk(e) stræben efter at bliver oplyst, medfølelse, og kærlighed.[...]"
"De to stavelser, padme, betyder lotus, symboliserer visdom[...]"
"Renhed skal opnås gennem en udelelig kombination af metode og visdom, symboliseret af den sidste stavelse, hum, som indikerer udelelighed[...]"
"Således betyder de seks stavelser, at afhængig af udøvelsen af en vej der er en udelelig kombination af metode og visdom, kan du forandre din urene krop, tale og sind til en Buddhas rene ophøjede krop, tale og sind[...]"
-
--

Tanker man bør have mens man chanter omskrevet med fokus på det enkle, men med bevarelse af essensen:

Væsener og ikke-væsener udbreder kærlig medfølelse og udelelig intelligent sindsro; Om Mani Padme Hum.

Det er den naturlige allestedsnærværende gennemgribende bevidsthedens kraft. Disse frekvenser er på Sanskrit målet, og fungerer som en harmonisk lyd-ressonans mod blokerende, eller slumrende energi. Planter reflekterer ligeledes denne handling på grund af den fonetiske styrke af vibrationen der bliver stimuleret af naturlig udtale.

—H.H. Tenzin Gyatso, 14. Dalai Lama, "Om Mani Padme Hum"[8]

Dilgo Khyentse Rinpoche redigér

 
Udhuggede stentavler, hver med inskribtionen "Om Mani Padme Hum" langs Zangskars stier
"Mantraet Om Mani Pädme Hum er let at sige og dog ret kraftfuldt, fordi det indeholder essensen af den fulde lære. Når du siger den første stavelse Om er det velsignet til at hjælpe dig med at opnå perfektion gennem praktiserende af generøsitet, Ma hjælper med at perfektionere praktiserende af ren etik, og Ni hjælper med at opnå perfektion i at praktisere tolerance og tålmodighed. Pä, den fjerde stavelse, hjælper med at opnå perfektion i udholdenhed, Me hjælper med at opnå perfektion i at praktisere koncentration, og den sidste sjette stavelse Hum hjælper med at opnå perfektion i at praktisere visdom.
"Så på denne måde hjælper recitation af mantraet med at opnå perfektion i de seks discipliner fra generøsitet til visdom. Disse seks perfektioners vej, er den vej der er blevet betrådt af alle de tre tiders Buddhaer. Hvad kunne da være mere meningsfuldt end at sige mantraet og opnå de seks perfektioner?"
—Dilgo Khyentse Rinpoche, Heart Treasure of the Enlightened Ones[9]

Karma Thubten Trinley redigér

"Dette er de seks stavelser der forhindrer genfødsel ind i de seks riger af cyklisk eksistens. De oversættes direkte som 'OM juvelen i lotusen HUM'. OM forhindrer genfødseli guderiget, MA forhindrer genfødsel i Asura (Titaner) riget, NI forhindrer genfødsel i menneskeriget, PA forhindrer genfødsel i dyreriget, ME forhindrer genfødsel i de sultne spøgelsers rige, og HUM forhindrer genfødsel i Helvedesriget."

Geshe Kelsang Gyatso redigér

"Betydningen af dette mantra er: med 'OM' påklader vi Avalokiteshvara, 'MANI' betyder oplysningens dyrebare juvel, 'PADME' betyder befrielse og 'HUM' betyder skænke. Tilsammen er betydningen: 'O Avalokiteshvara, vær venlig at skænke oplysningens dyrebare juvel for at frigøre alle levende væsener'. Gennem recitationen af dette mantra træner vi i bodhichittas medlidende sind ."[10]

Shrii Shrii Anandamurti redigér

"Jeg tror du er bekendt med den bestemte besværgelse om mani padme hum? Lyt nu til disse tre lyde af "om" (udtalt aum): a, u, ma. Den første lyd, a, repræsenterer skabelsen; den anden lyd, u, repræsenterer tilbageholdelse [eller bevarelse]; den tredje lyd, ma, repræsenterer ødelæggelse. For hver evig eneste handling er der en understøttende lyd i dette univers. Denne understøttende lyd bliver kaldt handlingens akustiske rod. Så for hele universet er den akustiske kant: aum – A-U-M. Det er den samlede lyd af hele universets arbejde, så inden for rammerne af aum falder hele verdens aktiviteter. Aum repræsenterer Parama Puruśas verdslige udtryk. Den slumrende guddommelighed i den menneskelige krop ligger i den allernederste del af din rygrad. Denne allernederste knogle kaldes kula på Sanskrit. Denne slumrende guddommelighed bliver kaldt kulakuńd́alinii. Dette psykiske sted bliver kaldt mańipadma på old-Sanskrit, eller mahámańipadma, eller munipadmá eller mahámunipadmá. (Mahámuni er et navn for Lord Buddha. Mahámuni betyder “store vismand”.) Så, “med brug af aum, mindes jeg Parama Puruśa; og mańipadma er sæde for den sammenrullede slangeform, den slumrende guddommelighed, i menneskekroppen. Jeg husker også den enhed". Hver evig eneste menneske har bestemte svagheder; en af dem bevæger sig altid efter navn, en af dem bevæger sig altid efter berømmelse, eller efter penge, altid penge, så mange svagheder. En ønsker at kæmpe mod indre og ydre fjender. Du har fjender i dit sind, du har fjender udenfor dit sind. Det er også så mange nedværdigende kræfter, de er alle dine fjernder. Når du ønsker at kæmpe mod sindet, skabes der en bestemt strøm i dit sind. Den akustiske rod at denne strøm er "hummm". "Hum"-lyden bliver dannet. "Hum"-lyden er kampens akustiske rod. Når du ønsker at hæve din slumrende guddommelighed, løft den slumrende guddommelighed fra den allerenederste knogle i din krop, mańipadmaen, det allerlaveste sæde, vil du også kæmpe mod så mange modstandere og bevæge dig gennem hele strengen, hele din krops rygsøjle. Efter så mange kampe, vil du være i stand til at løfte den slumrende guddommelighed i din krop til Parama Puruśas status eller holdning. Nu, bare for at løfte den sammenrullede slangeform, din slumrende guddommelighed, skal du kæmpe mod mange begrænsninger, begrænsninger af dyriskhed, så der er en kamp, og denne skal repræsenteres af lyden "hum". Så de gamle Maháyánii brugte denne besværgelse, Oṋḿ mańipadme hum. Det er nu klart."

—Shrii Shrii Anandamurti, Uddrag fra diskusionen "Acoustic Roots" Udgivet i: Ánanda Vacanámrtam Del 14, Bábá in Taiwan, and Discourses on Tantra Bind I [a compilation]. Ananda Marga Publications.

Variationer redigér

 
Mantraet: Om Mani Peme Hum Hri

Som Bucknell et al (1986, p. 15.) siger, det fulde Avalokiteshvara Mantra inkluderer et afsluttende hrīḥ (sanskrit: ह्रीः, IPA: ɦriːh), som er afbilledet ikonografisk i den centrale del af stavelses-mandalaen som det kan ses i loftsudsmykningen i Potalapaladset.[11] Hrīḥ bliver ikke altid vokaliseret hørbart og kan bliver resoneret "internt" eller "hemmeligt" gennem forsæt.

Introduktion til Tibetansk Buddhisme redigér

Den først kendte recitation af mantraet optræder i Karandavyuha Sutraen, udgivet i det 11. århundrede, som optræder i den Kinestiske buddhistiske kanon.[3] Nogle buddhistiske lærde hævder dog at mantraet, som det praktiseres i tibetansk buddhisme, var baseret på Sadhanamalaen, en samling af sadhana udgivet i den 12. århundrede.[12]

I populær kultur redigér

Musik redigér

Litteratur redigér

Bibliografi redigér

  • Teachings from the Mani retreat, Chenrezig Institute, December 2000 (2001) by Shramana Lama Zopa Rinpoche, ISBN 978-1-891868-10-8, Lama Yeshe Wisdom Archive downloadable
  • Bucknell, Roderick & Stuart-Fox, Martin (1986). The Twilight Language: Explorations in Buddhist Meditation and Symbolism. Curzon Press: London. ISBN 0-312-82540-4
  • Lopez, Donald (1998). Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West. University of Chicago Press: Chicago. ISBN 0-226-49311-3.

Se også redigér

Kilder redigér

  1. ^ Udtale af mantraet som det bliver chantet af en tibetaner: Wave Format og Real Audio Format.
  2. ^ Lopez, 131.
  3. ^ a b Studholme, Alexander (2002). The Origins of Om Manipadme Hum: A Study of the Karandavyuha Sutra. State University of New York Press. s. 256. ISBN 0-7914-5390-1.
  4. ^ Khandro.net: Mantras
  5. ^ Lopez, 331; the vocative would have to be feminine
  6. ^ Lopez, 130
  7. ^ Tsangsar Tulku Rinpoche, Chenrezig sadhana
  8. ^ Gyatso, Tenzin. Om Mani Padme Hum Arkiveret 30. december 2006 hos Wayback Machine
  9. ^ Dilgo Khyentse Rinpoche, Heart Treasure of the Enlightened Ones. ISBN 0-87773-493-3
  10. ^ New Kadampa Tradition - International Kadampa Buddhist Union (2008). "The Yoga of Thousand-Armed Avalokiteshvara". Tharpa Publications. p. 10
  11. ^ Bucknell, Roderick & Stuart-Fox, Martin (1986). The Twilight Language: Explorations in Buddhist Meditation and Symbolism. Curzon Press: London. ISBN 0-312-82540-4, p. 15.
  12. ^ Li, Yu. "Analysis of the Six Syllable practice – the relationship between The Six Syllable and Amitabha". Hentet 1. september 2008.
  13. ^ "Sahib Shihab - Om Mani Padme Hum". SoundCloud. Hentet 20. maj 2013.

Yderligere læsning redigér

Eksterne henvisninger redigér

Hentet fra "https://da.wikipedia.org/w/index.php?title=Om_mani_padme_hum&oldid=11322197"