Anekdote: Forskelle mellem versioner

En '''anekdote''' er en kort, morsom [[fortælling]], der som regel fremhævendefremhæver en bestemt pointe. Anekdoten handler oftest om en bestemt historisk person.<ref>Alverdens anekdoter, Politikens Forlag 1956, s. 6.</ref> En anekdote er forskellig fra en [[vittighed]], fordi dens formål ikke alene er at fremkalde latter, men at også at pege hen på en pointe, der er mere almengyldig end anekdoten selv.<ref>Flemming Østergaard: Hvad er en god anekdote? [https://contentmarketingadvice.dk/hvad-er-en-god-anekdote/]</ref>

Ordet ''anekdote'' (på [[græsk (sprog)|græsk]]: anekdoton (ἀνέκδοτον), ”ikke offentliggjort", egentlig ”ikke givet ud”) betød oprindelig noget, der ikke er offentliggjort, og som bliver overleveret mundtligt. Udtrykket stammer fra den [[Det Byzantinske Rige|østromerske]] historieskriver [[Procopius]] (ca. [[500]] – efter [[565]]), der skrev om den østromerske [[kejser]] [[Justinian 1.]] ([[483]]-[[565]]). Han udgav en bog med titlen “Anekdoter” (Ἀνέκδοτα), undertiden oversat som “Hemmelig Historie”historie”, der handler om de hemmelige historier og intriger og hændelser i kejserens private liv. Bogen blev ikke udgivet i Procopius´ samtid - først i 1623.<ref> Procopius af Caesarea – som whistleblower [https://justiniansvenner.wordpress.com/category/historie/]</ref>

Anekdoter kan både omhandle virkelige og opdigtede hændelser.<ref>Cite book|last=Kennedy |first=X. J.|title=Handbook of Literary Terms, Third Ed.|year=2005|publisher=Pearson Education|location=Upper Saddle River, NJ|pages=8}}</ref> De bliver dog præsenteret som om de omhandler en virkelig hændelse med faktisk eksisterende personer, og som regel på et identificerbart sted.

Anekdoten findes i mange versioner.<ref>Liang Shiqiu (2007). "On Time". In Joseph S. M. Lau; Howard Goldblatt (eds.). The Columbia anthology of modern Chinese literature. Modern Asian literature. translated by King-fai Tam (2nd ed.). Columbia University Press. pp. 665 et seq. ISBN 978-0-231-13841-3.</ref> De fleste versioner bygger på [[Plutarch]]s (ca. [[45]] - [[120]] [[e.Kr.]]) beretning, men den historiske sandhed er tvivlsom. Det er usandsynligt, at Alexander og Diogenes nogensinde har mødt hinanden. <ref>Luis E. Navia (1996). Classical cynicism: a critical study. Contributions in philosophy. 58. Greenwood Publishing Group. pp. 85, 98–100, 115–116. ISBN 978-0-313-30015-8.</ref>