|
I [[Bibelen]] findes beretningen om '''Jesu fødsel''' i [[Det Nye Testamente]], som bl.a. består af de fire [[evangelie]]r [[Matthæusevangeliet]], [[Markusevangeliet]], [[Lukasevangeliet]] og [[Johannesevangeliet]].
At Jesus var født i [[Betlehem]], erfaresbeskrives både i Matthæus- og Lukasevangeliet, men det fremgår ikke af de hellige skrifter, hvilken dato, Jesus blevdet fødtskete.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=ac9l-6YhDfc Tim Jensen, lektor og religionsforsker ved Syddansk Universitet. Video, se tid 1:02]</ref> DeBegge de to omtalte [[Synoptiskesynoptiske evangelier|synoptiske evangelister]] (som skrevskrevet uafhængigt af hinanden) har således kendt en tradition herom, og de har været opmærksomme pånævner det påfaldende i, at Jesus ikke desto mindre voksede op i [[Nazaret]]., Dei harden forklaretmodsatte denneende ejendommelighedaf pålandet. hverLukas på sin måde: Lukasnævner, som laderat [[Josef]] og [[Jomfru Maria|Maria]] havehavde deres hjemhjemme i Nazaret (hvor bebudelsen finderhavde fundet sted), motivererog flytningenat de rejste til Betlehem i forbindelse med den af [[Augustus|kejser Augustus]] beordrede folketælling. Matthæus antyder ikke noget om, at familien ''rejste'' til Betlehem; man får indtryk af at denne by var deres hjem. Først efterEfter flugten til Egypten (foranlediget af [[Herodes den Store|Herodes']] [[Barnemordet i Betlehem|massakre på de uskyldige børn]] – en episode, som LukasMatthæus ikke kendernævner), lader Matthæusvender familien flytteikke tiltilbage Nazaret., Affør dissede og andre grunde må dethar slutteshørt, at dekong toHerodes evangelisterser beretningerdød. om Jesu fødsel ikke begge kan være historiske i alle enkeltheder.
Det er bemærkelsesværdigt,ofte men ofteblevet oversetnævnt, at [[Paulus (Bibelen)|Paulus]], til trods for den centrale plads, som Jesus har i hans breve (som er skrevet indenfør Paulus'hans død i [[60'erne]]), intet beretter om Jesude livydre elleromstændigheder virksomhedomkring forudJesu for den sidste nadverfødsel. OmHans Jesuoplyser fødsel høres kunblot, at "da tidens fylde kom, sendte Gud sin søn, født af en kvinde, født under loven" ([[Paulus' Brev til Galaterne|Gal]] 4,4). PaulusBegivenhederne sigeri såledesBetlehem, intetfolketællingen om,og atjomfrufødslen Jesusnævnes var fødtikke af enPaulus, jomfru.selv Entenom harevangelisterne hanbeskriver ikkedisse kendtting denneså traditiontidligt (som ikke er bevidnet førmidt i slutningen af [[1. århundrede]]),. ellerEn hanlogisk harårsag misbilligetkan traditionenvære, fordiat denPaulus mindederegner hammed omat hedenskemenighederne, religioner.der Hvismodtager dettehans er sandtbreve, såallerede harkender Jesus' forældre været giftevangelierne, og ikkeat kundet trolovet.derfor Ener andenunødvendigt ligesåat logisknævne mulighedde er,samme atting Paulusi ikkesine nævnerbreve. det,Lige daså hanplausibel alleredeer regnerden medåbenlyse atgenreforskel [[galatermenigheden]]mellem vedPaulus' dette,breve og ikkeevangelierne: serHvor detevangelierne vigtigter ategentlige nævnebiografier detover iJesu [[Galaterbrevet|Gal 3]]liv, derer jobrevene handlervejledninger omi frelsen, hvordanloven, Guds[[nadver]]en sønog gørlignende. osDerfor tilfalder Gudsen børnlivshistorie vednaturligt atuden løskøbefor os fra lovensbrevlitteraturens trællekårtematikker. Paulus'I breveGalaterbrevet er4,4 ikkehvor enPaulus fortælling omstrejfer Jesu livfødsel, mener blotkonteksten løsningersåledes påhvordan menighedernesGud stridighederønsker ogat problemer,løskøbe dermennesker ikkefra handlerlovens om tvivl angående Jesu liv, men derimod om forståelsen af frelsen, loven, [[nadver]]en og lignendeslavevilkår.
== Se også ==
|
