Betinget samopståen: Forskelle mellem versioner
Content deleted Content added
No edit summary |
No edit summary |
||
Linje 57:
-nemlig tørst.
8. Hvad nu det udsagn angår, at tørst er betinget af følelse, så er det at forstå på den måde. Ananda , at tørst faktisk er betinget af følelse. Hvis der nemlig overhovedet ikke fandtes nogen som helst følelse, Ananda , hos nogen ved noget-dvs. følelse opstået ved visuel kontakt, følelse opstået ved auditiv kontakt, følelse opstået ved kontakt med lugtesansen, smagssansen , og legemet, og
-Naturligvis ikke, Herre.
Derfor gælder det her, Ananda, at der faktisk er en bestemt grund et grundlag et ophav , en betingelse til tørst-nemlig følelse.
9.Således opstår tørst altså betinget af følelse,Ananda, eftertragten betinget af tørst, erhvervelse betinget af eftertragten, forkærlighed betinget af erhvervelse, egenvilje betinget af forkærlighed, tilknytning betinget af egenvilje, vedholdenhed betinget af tilknytning, selviskhed betinget af vedholdenhed, og rethaveriskhed betinget af selviskhed. På grund af rethaveriskhed forekommer forskellige slette, ugunstige fænomener som stokkeslag, sværdhug, strid, diskussion, uenighed, skænderi, bagtalelse og løgn.
(afsnit 10-18 udeladt)
19. Hvad det udsagn angår at, at følelse er betinget af berøring, er det at forstå på den måde,Ananda, at følelse faktisk er betinget af berøring. Hvis der nemlig overhovedet ikke fandtes nogen som helst berøring,Ananda, hos nogen med noget-dvs.visuel kontakt, auditiv kontakt,kontakt med lugtesansen,smagssansen og legemet og mental kontakt-mon man så kunne tænke sig følelse derved at berøring holder op, når der overhovedet ikke forekommer berøring+
-Naturligvis ikke, Herre.
Derfor gælder det her,Ananda, at der faktisk er en bestemt grund, et grundlag, et ophav, en betingelse til følelse-nemlig berøring.
20. Hvad det udsagn angår, at berøring er betinget af navn-form, så er det at forstå på den måde,Ananda, at berøring faktisk er betinget af navn form.Ananda!hvis nu de aspekter, de kendetegn, de mærker og betegnelser ved hvis hjælp man angiver et konkret begreb(nama)ikke forekom, mon man da kunne tænke sig enten verbal kontakt til en konkret form?
-Naturligvis ikke,Herre.
Ananda!Hvis nu de aspekter, de kendetegn, de mærker og betegnelser ved hvis hjælp man angiver både det konkrete begreb og det konkrete legeme, ikke forekommer, mon man så kunne tænke sig berøring?
-naturligvis ikke,Herre.
Derfor gælder det her,Ananda,at der faktisk er en bestemt grund, et grundlag, et ophav, en betingelse til berøring-nemlg navn-form
| |||