|
Balle styrer
==Historiske kilder==
{{Uddybende3|Kilder til Jesus}}
===De antikke historikere===
[[Image:Josephus.jpg|thumb|200px|Fantasifuld fremstilling af Josefus]]
* '''[[Josefus]]''' (Josef ben Mattias) var jødisk historiker omkring Jesu tid. Han er født i år 37 e.Kr. og døde i 100 e.Kr. I hans ”''Antiquities Judaicae''” afsnit 18-20 fra år 93 eller 94 e.Kr. nævner han tre af de nytestamentlige personer: [[Johannes Døberen]], Jesus og [[Jakob (Jesu bror)]]. Johannes Døberen får en længere, interessant og lærerig beskrivelse, Jakob får en enkel, men meget brugbar sætning, hvorimod citatet om Jesus har været præget af meget diskussioner angående ægthed<ref>Steve Mason, ''Josephus and the New Testament'', side 151(Hendrickson Publishers 1992 ISBN 0-943575-99-0) </ref>. Citatet lyder sådan:
{{citat|Now, there was about this time, Jesus, a wise man, if it be lawfull to call him a man, for he was a doer of wonderful works, - a teacher of such men as receive the truth with pleisure. He drew over to him many of the Jews, and many of the Gentiles. He was [the] Christ; and when Pilate, at the suggestion of the principal men amongst us, had condemned him to the cross, those that loved him did not forsake him, for he appeared to them alive again the third day, as the divine prophets had foretold these and then ten thousand other wonderful things concerning him; and the tribe of Christians, so named from him, are not extinct at this day.<ref>''Antiquities Judaicae'' 18.63-64. Josephus, Complete works, oversat af Whiston, Kregel Publications, Grand Rapids, side 379.</ref>}}
:Af mange årsager virker teksten ikke autentisk, bl.a. det positive skær der ligger over teksten, samt dens stærke bekendelse af Jesus som Kristus og opstandelsen. Derfor mener enkelte videnskabsfolk, at hele citatet er en forfalskning fra de kristne afskrivere af værket. De fleste tøver dog med at gå så langt. Det skyldes, at skriverne normalt var meget konservative i deres kopiering, og det er svært bare at finde et eneste sted med tegn på større bevist ændring af Josefus’ omfattende værker<ref>Mason 170</ref>. Selvom noget af sproget ikke ligner Josefus’, så er der også så meget, der gør, at de fleste mener, at Josefus må have skrevet noget af det citat om Jesus, som vi har i dag<ref>Mason 170-171</ref>. Citat er blevet debateret i de sidste 400 år, og der er skrevet hundredevis af bøger med næsten ligeså mange forskellige forslag på en løsning af problemet. Det er derfor svært at bruge citatet til meget mere end at sige, at Josefus højst sandsynligt anså Jesus for virkelig at have eksisteret under Pontius Pilatus.
:Josefus beretter også i samme skrift, hvordan ypperstepræsten Ananus ben Ananus i år 62 greb muligheden i fravær af en statholder til at henrette en række mennesker. Deriblandt var også ”''broderen til Jesus, den såkaldte Kristus, der kaldes Jakob''” (Antiquities 20,9).
:Dette citat anses derimod for særdeles autentisk<ref>Mason 175</ref>, og når trykket ligger på, at han er bror til Jesus og ikke, at han hedder Jakob, så virker det til at forudsætte, at Josefus har nævnt Jesus før. Dette taler igen for, at i hvert fald noget at citatet om Jesus i Antiquities 18.63-64 er autentisk. Josefus udtrykker desuden beklagelse over Jakob og de andres død, som han ikke finder retfærdig. Det kunne tyde på en mere eller mindre positiv holdning til Jesus, og dermed at det positive Jesuscitat kun har været udsat for en mindre redigering og ikke en fuldstændig fordrejning.
* '''[[Tacitus]]''' nævner de kristne (chrestianere) ca. 110 i forbindelse med beretningen om Roms brand og siger, at dette navn stammer fra en ”Chrestus som prokuratoren [[Pontius Pilatus]] under herskeren [[Tiberius]] havde ladet henrette”. Derefter kritiserer Tacitus religionen som ”den fordærvelige overtro” (Annalen XV, 44).
* '''[[Sueton]]''' fortæller efter år 130 i sin beretning om [[Claudius]] (død 54), at denne kejser ”jagede jøderne fra Rom, som under anstiftelse af en Chrestus bestandig lavede uro”.
==Religiøse kilder==
|
