Kerygma: Forskelle mellem versioner
Content deleted Content added
Broadbot (diskussion | bidrag) m robot: automatisk teksterstatning: (-» +", -« +"); kosmetiske ændringer |
Thomas81 (diskussion | bidrag) |
||
Linje 1:
{{kristendom}}
'''Kerygma:''' ('''
græsk for en herolds budskab; at udråbe som en budbringer.
Linje 11:
* Markus [[evangelium|evangeliet]], Mark 1,14:
:"... Efter at Johannes var blevet sat i fængsel, kom Jesus til [[Galilæa]] og prædikede [[Gud]]s evangelium
:og sagde:
Linje 38:
== Kerygmaet genoplivet efter [[1.
* Den [[liberalteologi|liberale teologi]] og '''den historiske Jesus'''
Første verdenskrig lagde en dæmper på den udviklingsoptimisme der havde domineret 1800-tallet siden [[oplysning]]en med tiltro til menneskehedens fremtid byggende på fornuft og videnskab.
Inden for [[teologi]]en havde den liberale teologi været dominerende med særlig fokus på '''den historiske Jesus''' i den såkaldte ''[[Jesu-liv-forskning]]'' (''Den religionshistoriske skole''), hvor man med den [[Historisk-
Linje 53:
:Svejtseren [[Karl Barth]]s Romerbrevskommentar regnes for begyndelsen på den dialektiske teologis periode. En anden central teolog er [[Rudolf Bultmann]] med et program for [[afmytologisering]] af [[Bibelen]]s myter - blandt andet med ''Kerygma und Mythos'' fra 1948 [http://de.wikipedia.org/wiki/Leben-Jesu-Forschung#Rudolf_Bultmann_.281884-1976.29] -
:I Danmark har mange fremtrædende [[teolog]]er været påvirket af retningen, der oplevedes som et friskt pust efter den megen beskæftigelse med Jesu person som ideal-figur. Blandt andre [[P. G. Lindhardt]], [[Knud_Ejler_Løgstrup|Knud Ejler Løgstrup]], [[Johannes_Sl%C3%B8k|Johannes Sløk]]. - De vedholdende tilhængere har stadig [[Tidehverv]].
* Er kristendommen blot en [[religion]] som alle andre?
I den periode hvor Århus-teologen P. G. Lindhardt endnu var stærkt påvirket af den dialektiske teologi, gav han en klar beskrivelse af hvordan retningen så på almindelig religion i forhold til kristendommens evangelium. <br
Ved at isolere hvad en religion i grunden er, kunne man få placeret almindelig religion på den ene side og evangeliet på den anden side som noget ganske andet. <br
Religionens opgave opgives at være:
:1) give en forklaring på tilværelsen.
Linje 77:
Efter denne slutparentes er anvendelsen af betegnelsen ''kerygma'' vel tilbage ved den mere neutrale betydning: <br
'''det centrale budskab eller anliggende i kristendommen''', og hvor de fleste igen tåler at kristendommen betragtes som en religion blandt andre af verdens religioner.
Linje 92:
:Om forholdet mellem teologiens reflekterede og fortællingens umiddelbare sprog.
* Rendtorff, Knud (2001). ''Eksistens i tiden : Rudolf Bultmann - en teologisk livshistorie''. Odense : Odense Universitetsforlag.
:Om den tyske eksistensteolog Rudolf Bultmann (1884-1976) der var epokegørende som nytestamentlig forsker, men som også blev én af de mest omdiskuterede teologer i nyere tid. Biografi. DK5=99.4. ISBN 87-7838-644-6 - (''[http://www.fagboginfo.dk/knulfire/knulfird.htm Omtale]'')
Linje 104:
* Kort oversigt over Jesus-forskningen ved Svend Lindhardt: [http://www.kvuc.dk/ansatte/sl/jesusforsk.htm Jesus-forskning]
* Danske site med teologiske opslag: [http://www.katolsk.dk/fileadmin/user_upload/mini_lex/index.html Katolsk minilexikon]
[[Kategori:Kristendom]]
| |||