Thomas Paine: Forskelle mellem versioner

Han blev oprørt over [[Edmund Burke]]s angreb på den franske befolknings opstand i hans ''Reflections on the Revolution in France'', og selv om Paine var glad for Burkes støtte til den amerikanske revolution, udgav han straks sin reaktion i ''Rights of Man'' i marts 1791. Den vakte øjeblikkelig opsigt. Der blev trykt i mindst otte udgaver i 1791, og den blev straks udgivet i USA, hvor det blev udbredt af politiske selskaber. Burke svarede, og Paine svarede igen med ''Rights of Man, Part II'', i februar 1792.

Det, der begyndte som et forsvar for den franske revolution, udviklede sig til en analyse af de fundamentale årsager til utilfredshed i de europæiske samfund og en kur mod onderne forårsaget af vilkårligt styre, fattigdom, analfabetisme, arbejdsløshed og krig. Paine talte for [[republik]] frem for [[monarki]] og fremlagde en plan for almen uddannelse, fattighjælp, pension til de gamle og beskæftigelsesarbejde til de arbejdsløse. Den skulle finansieres af en progressiv indkomstskat. Den herskende klasse opfattede Paines forslag som en opfordring til revolution, og styret forbød hans bog og smed forlæggeren i fængsel. Paine blev selv tiltalt for landsforræderi og en arrestordre udsendt, men Paine var allerede på vej til Frankrig i forbindelse med hans valg til Nationalforsamlingen. Paine blev derfor tiltalt ''[[in absentia'']] og fundet skyldig i at udgive oprørske smædeskrifter og derefter erklæret lovløs. Hans ''Rights of Man'' blev forbudt for altid.

I Frankrig hyldede Paine monarkiets afskaffelse, men beklagede hetzen mod royalisterne og forsøgte uden held at redde Ludvig 16. ved at foreslå udvisning frem for henrettelse. Paine måtte betale for sine anstrengelser for at redde kongens liv, da de radikale tog magten ledet af [[Robespierre]]. Paine blev kastet i fængsel i december 1793 og først løsladt i november 1794 efter [[Robespierre]]sRobespierres fald, og syg blev han genindsat i Nationalforsamlingen.

Under sin fængsling udgav Paine i 1794 første del af ''Age of Reason'' (anden del kom to år efter). Bogen gav ham ry blandt ortodokse for at være [[ateisme|ateist]], selv om han gav udtryk for at tro på et guddommeligt væsen, og han som [[deisme|deist]] kun modsatte sig den organiserede religion. Hans sidste store skrift, ''Agrarian Justice'' 1797, der angreb ulighederne i besiddelsen af fast ejendom, gav ham yderligere mange fjender i de højere kredse.