Sant'Angelo in Formis: Forskelle mellem versioner

Content deleted Content added
m bot: indsæt coord wd
m Wikilink og exit tvungen billedstørrelse
Linje 1:
'''Abbediet Sant'Angelo in Formis''' ligger i den [[italien]]ske by '''Sant'Angelo in Formis''', som er en del af [[Capua]] kommune i provinsen [[Caserta]] i regionen [[Campania]]. Klosterkirken er indviet til [[ærkeengel]]en Michael og hæver sig op fra den vestvendte skråning på bjerget Tifata. Den benediktinske basilika er et bemærkelsesværdigt eksempel på [[romansk arkitektur]] i Campanien. Den blev bygget over ruinerne af et gammelt hedensk tempel for Diana Tifatina ([[oskisk (sprog)|oskisk]] = "Egetræets Diana"). På de første dokumenter er bygningen benævnt som ''ad arcum Dianae'' ("nær ved Dianas bue", hvilket hentyder til, at kirken var bygget over ruinerne af et Dianatempel). Den etymologiske fortolkning af udtrykket ''in Formis'' er omdiskuteret: Nogle hævder, at udtrykket er afledt af det [[latin]]ske ''forma'' (= "akvædukt"), hvad der skal henvise til en nærliggende vandledning eller en bjergskråning. Andre mener derimod, at det er en omdannelse af ordet ''informis'' (= "formløs" og deraf "åndelig").
 
==Kirkens historie==
[[Billede:Italo-Byzantinischer Meister 001.jpg|thumb|right|280px|[[Kristus Pantocrator]]]]
Den første kirke var en [[basilika]], som blev opført i den [[langobarder|langobardiske]] periode, dvs. i slutningen af det [[6. århundrede]]. De pålidelige kilder rækker dog kun tilbage til det 10. århundrede, og de omtaler en kirke på stedet, som Capuas biskop, Peter 1. ([[925]]-[[938]]), gav til munkene i [[Monte Cassino]], da de ville bygge et kloster på stedet.
 
Linje 20:
 
=== Betydning ===
[[Billede:Italo-Byzantinischer Meister 002.jpg|thumb|right|310px|Den sidste nadver]]
Disponeringen af scenerne i Sant'Angelo er usædvanlig: Egentlig bliver episoderne fra det gamle og det nye testamente begge fremstillet på hovedskibet (hver især på én af skillevæggene, eller rettere på to modsatrettede flader). Denne fremstillingsmåde kan være bestemt af viljen til at fremhæve den kristologiske cyklus i forhold til den gemmeltestamentlige: Ligesom Det gamle testamente er en skygge af Det nye, sådan skal de episoder, der illustrerer den, ses i sideskibenes mørke for at forberede betragteren på den afsløring, der omvendt udfoldes i hovedskibets lys.