Daniels Bog: Forskelle mellem versioner

Blandt jøder og kristne har man så langt tilbage, man kan dokumentere, været overbevist om at Daniel havde skrevet bogen under eksilet i Babylon i 500-tallet.<ref>Daniels bog omtaler selv Daniel som fortæller i {{bib|Dan|dan|7|2}}, {{bib|Dan|dan|8|1}}, {{bib|Dan|dan|8|15}}, {{bib|Dan|dan|9|2}}, {{bib|Dan|dan|10|2}} og i {{bib|Dan|dan|12|5}}-8.</ref> Denne påstand blev først kritiseret af forfatteren [[Porfyr (filosof)|Porfyr]]ius (233-305 e. Kr.), som i 15 bind rettede et voldsomt angreb mod kristendommen og bl.a. mod Daniels Bog.<ref>Young, 1949, side 317-320.</ref> Han forsøgte at sortere alt overnaturligt i Bibelen væk, og hævdede at bogen var skrevet af en palæstinensisk jøde, og at den måtte være skrevet efter [[Antiokus IV Epifanes]] (regerede 175-164 f.Kr.), fordi den i detaljer beskrev historiens gang fra eksilet til denne tid i kapitel 11. Denne kritik blev dementeret af [[kirkefader|kirkefædrene]], men blev siden taget op igen af filosoffen [[Spinoza]]. Bogens ægthed blev dog ikke draget alvorligt i tvivl før i begyndelsen af det 18. århundrede. To skoler har siden domineret debatten, den ene fastholder at Daniel var guddommeligt inspireret af Gud og profeterede Guds budskaber. Den anden skole anser skriftet for at være et falskneri ([[pseudonym]]t) af en ukendt jøde under Antiokus pga. de nøjagtige gengivelser. Denne kritik har siden været toneangivende blandt teologer.<ref>Young, 1949, side 24-25.</ref>